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第35章 蒲 团 礼 赞（第2页）

以下择要说说这种情况。

坐蒲团有小要求，是坐的姿势，禅和子是跏趺，还要分为降魔、吉祥二式，我们家乡混而同之，曰盘腿；可惜我连盘腿也不会，幸而这关系不大，小的出入可也。

大要求是深思，即佛门所谓“止观”

，混各宗各派而言之，是思安身立命之道。

安身立命，是不只有吃有穿，有室家能生儿育女，还要能活之外，心安理得，即自己觉得，活，有意义，死，无遗憾。

显然，这必很难。

还难在不同的人有不同的看法，以中国的三大户为例，儒是志仁行义，道（教）是长生，佛是证涅槃，或往生西方净土。

我是少信的常人，不敢高攀天堂或净土，但也不甘于拜金加享乐，浑浑噩噩走向盖棺，所以只能思中游的安身立命之道。

中游，当然也就不能奔往山林精舍。

但禅和子的“参”

功还是值得参考的，所以最好是于沙发之外，也置备个蒲团，之后，奔走终日，甚至酒足饭饱之余，安返家门，就无妨在上面坐一坐，想想饮食男女、拜金享乐之“上”

的一些事，以期生活的立脚点，由凡的一端，向道的一端移近些。

饮食男女、拜金享乐，之上是什么呢？大道多歧，只能说我自己的。

主要是两种，都是玄远的，所以称为“上”

。

先说其一，是宇宙（或说存在）的本然和生命的价值。

我们是宇宙的一部分（不管如何微不足道），有生命；还有“知”

的能力，总当求对于我们的本原有所知。

这不容易，而且再思三思之后，结果必仍是茫茫然。

但能思就有好处，其大者是增加一些“天地与我并生，万物与我为一”

的心印，其小者是就不会为不能提级增薪而跳楼上吊。

心宽了，所见大了，离道近了，总是值得欢迎的吧？理由留到其二中说。

这其二是上面提到的安身立命之道。

理论上，安身立命有两条路。

一条路是不求，即《诗经》说的“不识不知，顺帝（天帝，即自然）之则”

，《老子》说的“虚其心，实其腹”

。

但这是设想的伊甸园时代才可能的，至晚由传说的“始制文字”

时期起，已经一去不复返了。

于是剩下的就只有一条路，能活之外再求点什么，以期能够安身立命。

这必要吗？理很难讲，只好就事论事。