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第14章 关于读书明理 1(第3页)

——总这样说泛泛的不好,要转为务实,举例。

当然最好是大个的,那就说纲常,昔人心目中最重的。

例要少而能够说明问题,只说三纲的第一纲,君为臣纲。

这四个字意义不显豁,需要正义,是,君王明圣,臣罪当诛;还要发微,是,登上统治宝座就可以为所欲为,被统治者只能服从、歌颂,直到赐死还要谢恩。

这种情况自然是千百年来久矣夫,上限,文献(包括传说)足征的,也许要远到盘古氏吧?下限呢,不好说,可以概括言之,凡是可以为所欲为的都得算。

情况是“事实”

如此。

还有“应否”

如此的问题。

《论语》有“天下有道,则礼乐征伐自天子出”

的话,可见至晚由春秋起,已经视统治者说了算为当然了。

其后,出于史官之手的各史的本纪,出于各种官之手的足以汗牛的奏疏,以至野史笔记,都在唱同一个“君王明圣”

的调调。

你觉得肉麻吗?而是反复说就有了大力。

于是而有无数的人被这样的“明圣”

杀了,还要口无怨言;有不少的人为这样的“明圣”

死了,带着“光荣”

走向地下;至于数量更大的小民,在水火中哼平平仄仄平,也要“圣代即今多雨露”

最值得痛心的是,被杀而死,为君而死,书面上,口头上,甚至心地中,都认为理所当然。

我呢,生也晚,受了洋鬼子一些影响,多闻阙疑,一直不相信有所谓明圣,因而对于这第一纲的许多表现,总是觉得,轻则可怜,重则可悲。

何以这样说?以明朝为例,开国之君朱元璋,夺位之君朱棣,都是杀人不眨眼的刽子手,其后如正德皇帝,到处抢民女,是天大的坏蛋,天启皇帝,信任魏忠贤,开东厂,任意杀人,是天大的糊涂蛋,最后崇祯皇帝,愚而好自用,比如有名的学者郑鄤,因为被诬为不孝就凌迟处死于西市,总之,就是这样一群,在第一纲的庇护之下,有不少知名之士,还是甘心为他们死了。

死者,早的如方孝孺,晚的如陈子龙,青史留名,什么名?不过是忠君而已。

有谁曾问,忠于一个(如方孝孺,新君仍姓朱),或扩大为忠于一姓(如陈子龙),究竟有什么意义?有人会说,那是几百年前的事,评人论事要历史主义。

那就说说近的。

近来断续看了有关王国维之死的一些文章,关于死因,说法多种,只说陈寅恪先生,我想是意在表扬死者之德,兼宣扬自己之道,说是殉于纲纪,所以应视为文化史上的大节。

这里不想说事实是否如此,只说纲纪之应否视为大。

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