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第44章 也来四书文（第2页）

富是饱暖的条件，是活得舒适的条件，所以求变贫为富是应该的。

应该求富，是为了温饱，为了舒适。

这样说，富是手段，温饱、舒适之类才是目的。

这是深追一步会发现的事理。

还可以更深追一步，人生的目的，或说价值，只是温饱和舒适之类吗？如果不仅仅是，应该还有什么？

古人，至少一部分贤哲，认为富之外，或说富之上，应该有某种更有价值的什么。

《管子》说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”

这是说，知礼，知耻，要以富足为必要条件，必要，不能舍，但有更高价值的却是知礼和知耻，即有高尚的品格。

上引《论语》那段话也是这样，谈到治国，主张庶（人丁兴旺）之后应该求富，富之后应该“教之”

，用现在的话说，即提高人民的教养。

总之，都没有把富看做目的，而只是把它看做治平（与个人的立身处世不尽同）的“一种”

条件。

目的，或说有价值的生活，应该是什么，难说。

原因之一是，如我在别处所常说，人生是一，人生之道则无限；原因之二是，任何这方面的主张，都不能找到究极的理由来证明它必不错。

不得已，我们只好舍玄理而接受常识。

这方面，有些是应趋的。

其中有的可称为“德”

，如有伯夷叔齐之舍生取义是，陶渊明之不慕荣利是，以至一般人，能够如佛家所说之慈悲喜舍，儒家所说之“己所不欲，勿施于人”

，都是。

古人说：“太上有立德”

，德不易，无妨降格以求，用力于“致知”

，如斯宾挪莎所说，“最高的享受莫过于知天”

，或者小之又小，研究蝼蚁，甚至病毒，也好，人生一世，得个明白，纵使是很小范围的，总比不识不知好。

此外还有多种“文学艺术”

部门，能够钻进去，即使不能创作，能够尝尝也好。

常识方面还有应避的，是把发财享乐看做目的，钱和享受之上，还有值得追求的什么，就茫然无所知。

我心不安，是感到时风的大势所趋，已经使绝大多数人把发财看做目的，于是紧接着就为达目的不择手段，贪污，抢劫，诈骗，等等，就无所不为了。

绳之以法是必要的。

不过，如果视发财为目的的人生之道不变，法的力量能有多大呢？所以还是应该深入想想四书文，“既富矣”

，更重视“教之”

，以求目的能够更上一层，那就可以放心了。