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周易哲学解读 导说第三篇五（第1页）

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上卷《周易》导说

第三篇《周易》称谓说

二.后封建社会时期里对《周易》的称法

1.两汉时期对《周易》的称法

西汉初期有一部重要的书籍——《淮南子》，这一书里也引用了《周易》里的不少内容。

如：

《缪称训》：“故《易》曰》‘同人于野，利涉大川’”

。

“《易》曰：‘即鹿无虞，惟入林中，君子，几，不如舍往’”

。

“《易》曰：‘乘马班如，泣血涟如’。

言小人处非直位，不可长也”

。

“动于上不应于下者，情与令殊也。

故《易》曰：‘亢龙有悔’”

。

“故《诗》曰：‘执辔如组’。

《易》曰：‘含章可贞’”

。

“故《易》曰：‘《剥》之可遂尽也，故受之以《复》’”

（此句虽称《易》曰，但并不是出自《周易》一书里的内容。

也与《易传·序卦》文有出入。

《序卦》里的有这种说法：“《剥》者，剥也。

物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》）。

《诠言》：“故《易》曰：‘括囊，无咎无誉’。

能成霸王者，比得胜者也”

。

《泰族》：“故《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之’”

。

“《易》曰：‘丰其屋，蔀其家，窥其户，闻其无人’”

。

《人间》：“故《易》曰：‘潜龙勿用’者，言时之不可以行也。

故‘君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎’”

。

《要略》：“今《易》之乾坤，足以穷道通意也，八卦可以识吉凶，知祸福矣”