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第六十章 人为财死（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

正义之神和晨光之神是正义势力的两大支柱，祂们的教会为了对抗邪恶，在大陆各地乃至各个位面不断战斗，不断牺牲，有很多可歌可泣的故事，总的来说确实令人尊敬，因此拥有广泛的影响力。

但任何事情一旦走了极端就会出事，两个教会的某些群体过于狂热、激进，不管出发点是好是坏，将自身的理想和秩序强加于人，常常引发冲突，而这种行为中，最受诟病的就是【侦测邪恶】这个神术。

谁是邪恶？谁来判定邪恶？客观邪恶还是主观邪恶？

就拿地精来说，压迫它们生存空间，不给它们平等生存权利的人类，毫无疑问就是邪恶的，但在人类看来，邪恶的当然是地精。

有些教会这样定义善良和邪恶：

善良是利他主义，尊重和关爱生命，愿意为了帮助别人而牺牲自己。

邪恶是利己主义，没有同情心，只要于己有利，就毫不犹豫的杀戮。

但利他和利己同样有着立场问题，如果地精没有毁灭黑石城，如果地精放弃武力争斗，向人类提出和平请求，正义善良的人会执行利他主义，压迫自身的生存空间，给地精提供生存空间吗？

当然不可能，人类好不容易击败其他种族，成为这个世界的统治者——不算神的话——如果哪个善良正义的神祇对人类说，我们要反对大人类主义，人类应该主动让利给地精，这个神祇一定会被人类抛弃，贬成邪神！

即便是人类内部，国与国之间、阶层与阶层之间、人与人之间、理念与理念之间，有着各种各样的冲突，又怎能简单的拿善良和邪恶来区分？

如果拿侦测邪恶这个神术，对一个国家所有贵族和官员扫一遍，百分百不敢说，至少大部分是邪恶的，但哪个教会如果敢这样做，立刻受到全体贵族和官员的抵制，贬为邪教。

这世上还曾出现过两个同属善良阵营的神，其牧师互扔【侦测邪恶】，都显示对方为邪恶的例子。

更何况韦恩是遗弃之地的人，遗弃之地被诸神遗弃，没有教会，都是无信者——或许有着形而上的信仰，但他们不信神——对狂热、极端的教徒来说，不信神就是最大的邪恶。

如果相对温和的牧师，会考虑韦恩的客观情况，向韦恩展示神祇的理念和伟大，感化韦恩，将之转化为信徒，而不是二话不说直接来一个侦测邪恶。

不仅是对韦恩，开明的、温和的牧师在大多数情况下都不用侦测邪恶这个神术，因为一旦用了侦测邪恶，就等于撕破脸，正邪不两立，不得不战斗，见到邪恶而不上前消灭，是对善良神祇的背叛。

反之，见不到邪恶，就可以睁一只眼闭一只眼，灵活处理。

其实韦恩倒不认为自己是冤枉的，杀戮或许不算邪恶，但他一个多月来献祭了小几千灵魂，按这个世界的标准，这绝对是邪恶，邪恶到了极点。

只不过韦恩未必认同这个世界的标准，这是他利益所在，以后肯定会继续献祭。

既然被别人侦测邪恶了，那就必须应对，韦恩一拉维蕾塔，刷的一下就不见了，传送。

这群人马足有数百，有着大量的牧师和圣武士，而且不止一个大主教，佩戴游历与探索之神圣徽的牧师穿的也是大主教级别的法袍。

除了教会势力，里面一些人的装束分明是法师、术士、德鲁伊，甚至连武僧都有，而且从这些人身上的徽记、标识来看，有七八个10级以上的职业者。

倒不是说绝对打不过，而是维蕾塔刚死了一次，正面开战很可能再死一次，他可没有第二张复活卷轴。

瞬移离开不是彻底脱离战斗，韦恩相信必有人追来，他要各个击破。

果然，看到韦恩瞬移，立刻就有五人瞬移追击，他们是游历与探索之神大主教雷蒙德、复仇之神主教奥尔森、追踪之神主教本内特、法师平托、术士亚历山大。

晨光之神的穆伦布、正义之神的多兰斯都没动，牧师没有任意门这个神术，虽然也有异界传送、回返真言之类的传送术，却不如任意门好用，牧师要想使用任意门，要么有相关的魔法装备，要么有旅行领域。

每个神都有诸多领域，牧师可以从神的领域中选择两种，获得相应的领域能力和领域法术。

晨光之神洛山达拥有善良、贵族、保护、复苏、力量、太阳等领域，正义之神提尔拥有善良、知识、秩序、报应、战争等领域，但都没有旅行领域。

反倒是探索之神、追踪之神、复仇之神有着旅行领域，能使用任意门，五人刷的追上韦恩，正要动手，却见韦恩带着女弓箭手再次刷的不见了。

法师平托准备了不止一个任意门，立刻跟上；术士不需要【法术准备】就能任意施展他会的法术，亚历山大毫无压力的再次瞬移。

牧师的领域法术每一级只有一个法术位，刚才已经用了任意门，就没有第二个任意门可用，但也不是不能变通，追踪之神的主教本内特消耗了一个5级神术位，用来施放4级领域神术任意门，刷的跟了上去。