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第八十五章天道人道（第2页）

所以本宫喜欢道家的清静无为，自然而然。

虽然身为皇后母仪天下，应该倡导世人以善为念，和睦相处，以求往生极乐，可本宫却没有这种虚伪之心。

本宫即不想往生什么极乐世界，也不愿世人皆心有善意，因为善良的人往往没有好的结果，那么若是仅想着一个虚幻的极乐世界而辜负现在的时光，又有何意义呢？

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更何况若只是百姓善良，而有权有势之人作恶，那么行善只会助恶横行而已。

玄静真人，你觉得人善与人恶谁才是生存之道。”

一个人在善恶方面有疑问，必然是心里的许多事无法理解，纠结不清。

“世间本无善恶，善恶只在人心，人心之初欲无善恶，善恶生于人私，人若无私自无善恶，人若有私才会有善恶，天地万物除人之外是为自然，天地自然自有其道，人世善恶自有善恶之道。

天道无私，天道无亲，天道无仁，天道无义，天道无为，自无善恶。

人道有私，人道有亲，人道有仁，人道有义，人道有为，自有善恶。

天道与人道相反，天道损有余而补不足，人道则损不足以奉有余。

天之道利而不害，圣人之道为而不争，世人之道有利有害。

娘娘又何必纠结于此，善非善恶非恶，善恶若能化归自然，即无善无恶。

行人道得人助，得天道可得天助。”

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（这是道德经的论断，在二千五百多年前就已说得清楚，人道与天道相反，所以许多人疑惑于世界上绝大部分财富为何会集中于少数几人手中，就如同现在的社会，非是其它原因，一切皆因人道有私，损不足而奉有余，不论是什么社会制度都其实最终会是一个结局。

所以许多人怀念领袖那些年的时光，虽然贫穷，虽然落后，可行的是天之道损有余而补不足，典型的就是打地主分田地，这是循天之道，所以那时的人们脸上洋溢的是自然之笑，大家都十分满足，也可以称得上幸福，这就是领袖的超人之处，以天道治人道。

而后来的一部分人先富起来，其实就是人道，损大部分人的不足奉一部分人的有余。

若说让富人带动穷人，其实本身就是一个伪命题。

富人是不会把自己的钱拿来带动穷人富祫的，为富不仁是富人保证其私欲的手段，人的私欲是没有极限的，富人只会想着办法赚取更多穷的人钱，任何历史朝代都一样。

若富人有仁，那么中国的历史就不会分出如此多的朝代了，一朝即可终了，而理想国早就有大周之时就实现了。

这一段只是想告诉大家，若想在人世之中取得成功，那么学了天道之后，应该反其道而行，这样才符合人道，可以成功。

而像后来的一些所谓圣人，其实都只是悟得人道而言，充其量他们的学说只是成功学。

当然许多人的学说里是借天道来释人道，让人觉得高深莫测，其实都无法企及道德经，老子的道德经是中国哲学思想的最高峰，也是道家文化的总纲，二千多年后世人无论是谁，只要真的学懂一点道德经，都不敢妄称圣人，都不敢妄称超越道德经。

所以后世人有

言，读比不读先秦之后的，也是这个道理。

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至于像王阳明，也没有真正的明得大道，若真的明得大道了，就不会有后来他的成功学了，一个明得自然之道的人，对于朝代更替，世事变迁是不会干预的。

世人，包括现在的世人都对王阳明崇拜，不是因为他的学说，而是因为他的成功，这就是世人的虚伪。

当然王阳明的成功学也非是完全人道，也有天道在其中。

于普通人而已，做成功一件事必不可少的是百分之九十九的努力，可纵然付出百分之九十九的努力，也未必成功，而行天道就是修这百分之一的机会，也可以说运气，这一点就是天道所决定的，也是最为关键的，而王阳明显然是掌握到了这一关键点，所以后来悟道之后才开挂的。

当然习天道的目的还是修自己的本心，也就是修精神意魂魄，当神与万物之神交时，自得神通。

所以在下的书算是在普道，有天地之道，其实也有人世之道，只看你怎么去用而已。

）