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第八章 两晋南北朝之文化与社会（第2页）

这时候的军队，通常都以汉族以外的民族做主力。

这也是汉族难于恢复的一个原因。

古代的成文法，传于后世最早的，是战国时魏国的宰相李悝所作的《法经》。

《法经》一共六篇。

商鞅做秦国的宰相，就把它取去使用，没有另定法律。

秦朝并天下之后，还沿用着它。

《法经》每篇之中，要包含许多章。

汉高祖入关后，曾把它废掉了，只留（一）杀人、（二）伤人、（三）盗三章。

天下既定，又把它恢复了，其实这时候，六篇之法还不够用。

所以逐渐添造，竟达到六十篇之多。

还有命令和成案，也和法律有同一的效力。

条文多而编纂杂乱，官吏就可以上下其手，以致司法界的情形黑暗得不堪。

屡有人提议编纂，始终没有成功。

直到魏朝，才注意到这件事。

编成了一部《魏律》。

未及颁行，而晋武帝代魏，又把它修订一过。

于公元二六八年颁行。

这就是很有名的《晋律》。

从此以后，历代的法律，实在都是把它做蓝本的。

这是中国司法界上，很可纪念的一件事。

晋人之清谈

汉时儒学发达，思想颇倾向复古，就渐有泥古之弊。

不论什么事，总以为古代的办法是好的，应该仿效的。

如此，便不免激起反动。

所以到魏晋时，有思想的人，就喜欢探求事物的原理，追溯宇宙的根源，形成一种玄学。

此等讲玄学的人，大都轻视实际的事务，终日挥尘清谈，或者互相辩论。

其学术思想非不高尚，然而有职务的人都是如此，那就糟了。

所以后来的人，有骂他们“清谈误国”

的。

南北之风尚

当时南北的风尚，亦微有不同。

北朝是没有清谈之习的。

讲经学：南朝人把玄学掺杂进去，北朝人却还谨守汉儒旧说。

做文章：南朝从齐、梁以后，专讲辞藻，北朝却比较清真些。