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十二 情爱（第2页）

为了什么理由而不得父母欢心的儿童，很易变成胆怯而缺乏冒险性，充满着畏惧和自怜的心理，再也不能用快乐的探险的心情去对付世界。

这样的儿童可能在极低的年龄上便对着生、死、和人类命运等等的问题沉思遐想。

他变成一个内省的人，先是不胜悲抑，终于在哲学或神学的什么学说里面去寻求非现实的安慰。

世界是一个混乱无秩序的场合，愉快事和不愉快事颠颠倒倒的堆在一块。

要想在这中间理出一个分明的系统或范型来，骨子里是由恐惧所致，事实上是由于害怕稠人广众的场合，或畏惧一无所有的空间。

一个学生在书斋的四壁之间是觉得安全的。

假如他能相信宇宙是同样的狭小，那末他偶然上街时也能感到几乎同样的安全。

这样的人倘曾获得较多的情爱，对现实世界的畏惧就可能减少，且也毋须发明一个理想世界放在信念里了。

虽然如此，绝非所有的情爱都能鼓励冒险心。

你给予人的情爱，应当本身是强壮的而非畏怯的，希望对方卓越优异的心理，多于希望对方安全的心理，虽不是绝对不顾到安全间题。

倘若胆怯的母亲或保姆，老对儿童警告着他们所能遇到的危险，以为每条狗会咬，每条牛都是野牛，那末可能使孩子和她一般胆怯，使他觉得除了和她挨在一起之外便永远不安全。

对于一个占有欲过分强烈的母亲，儿童的这种感觉也许使她快慰：她或者希望他的依赖她，甚于他有应付世界的能力。

在这情形中，孩子长大起来，或竟会比完全不获慈爱的结果更坏。

幼年时所养成的思想习惯可能终身摆脱不掉。

许多人在恋爱时是在寻找一个逃避世界的托庇所，在那里他们确知即在不值得钦佩时也能受到钦佩，不当赞美时也能受到赞美。

家庭为许多男人是一个逃避真理的地方，恐惧和胆怯使他们感到结伴之乐，因为在伴侣之间这些感觉可以抑压下去。

他们在妻子身上寻找着从前在不智的母亲身上可以得到的东西，可是一朝发觉妻子把他们当作大孩子看时，他们倒又惊愕起来了。

要把最妥善的一种情爱下一界说，决不是容易的事，因为显而易见其中总有些保护的成份。

我们对所爱的人受到的伤害不能漠不关心。

然而我以为，对灾患的畏惧，不能和对实在灾患表示同情相比，它应该在情爱里面占着极小的部分。

替旁人担心，仅仅比替自己担心略胜一筹。

而且这种种是遮饰占有欲的一种烟幕。

我们希望引起他们的恐惧来使他们更受自己控制。

当然这是男子欢喜胆怯的女人的理由之一，因为他们从保护她们进而占有她们。

要说多少分量的殷勤关切才不致使受惠者蒙害，是要看受惠者的性格而定的：一个坚强而富有冒险性的人，可以担受大量的温情而无害，至于一个胆怯之士却应该让他少受为妙。

受到的情爱具有双重的作用。

至此为止我们把它放在安全一块讨论着，但在成人生活中，它还有更主要的生物学上的目标，即是做父母的间题。

不能令人对自己感到性爱，对任何男女是一桩重大的不幸，因为这剥夺了他或她人生所能提供的最大的欢乐。

这种丧失几乎迟早会摧毁兴致而致人于孤寂自省之境。

然而往往早年所受的灾祸造成了性格上的缺陷，成为日后不能获得爱情的原因。

这一点或在男人方面比在女人方面更真切，因为大体上女人所爱于男人的是他们的性格，而男人所爱于女人的是她们的外表。

在这方面说，我们必得承认男人显得不及女人，因为男人在女人身上认为可喜的品质，还不如女人在男人身上认为可喜的品质来得有价值。

可是我决不说好的性格比着好的外表更易获得，不过女人比较能懂得获致好的外表的必要步骤，而男人对获致好的品格的方法却不甚了解。

至此为止，我们所谈的情爱是以人为客体的，即是一个人受到的情爱。

现在我愿一谈以人为主体的，即是一个人给予的情爱。

这也有两种，一种也许最能表现对人生的兴致，一种却表现着恐惧。

我觉得前者是完全值得赞美的，后者至多不过是一种安慰。