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第69章 文化差异（第2页）

Perfect，完美。

我多种手段都做了出来，你要是还能下水淹死。

救不了，没救了。

天要收你，我不能逆天而行。

拿了复读机，郭腾又从系统翻找半天，找到几块记录着不知道什么人诵唱的《太上救苦经》《往生咒》石头，让复读机记录。

佛道各一经，经文不同经意同，都是超度亡灵所用。

石头诵唱的经文，让郭腾觉得精神舒畅。

就连希尔也忍不住发出声音。

“这是什么等级的游吟诗人唱出的篇章，真的很好听。”

“嗯，我也不知道。”

“这是土地公给我的。”

“另外，这不是游吟诗人唱出的篇章，这是和尚与道士诵读的经文。”

“将死去之人的灵魂超度，让他们转世做人？”

后面一句郭腾自己都有些疑问，经文超度的灵魂，是转世了，还是去了哪？

“和尚？道士？是神明的仆人吗？”

希尔听郭腾说过佛教与道教。

“不，他们都不是神明的仆人。”

“为什么他们不是神明的仆人呢？”

“他们不是宗教人士吗？”

希尔的话语里充满着惊讶。

似乎作为宗教人士，不侍奉神明，是一种大逆不道的行为。

“这讲起来就很复杂了。”

“短短几句话说不清楚。”

“你要知道，梁国的宗教内部人员不信神就行。”

郭腾也不知道从哪个切入点给希尔讲述佛道两教为什么不是神的仆人。

虽说两教内有神，可这神也只是上下级关系。

和信众信仰的根本内容完全不同。

希尔还是无法接受郭腾的解释。

“信徒不信仰神明。”

“那他们信仰什么？”

希尔对郭腾追问道。

在她看来，这种离谱的事情必须要问个清楚。

“他们虽然是宗教内部人员，可他们并不是信徒。”

“佛教信仰可简单的界定为两方面的含义。”

“一主要属于情感方面，二主要属于理智方面。”

“这两方面都反映在信仰者的内在心的外在取相上。

由此，可以把佛教信仰归结为对佛教对象产生的两种特殊心态，一者归敬、依止的心态，即归依相；二者忍可、乐欲的心态，即信相。”

郭腾打开手机，使用千度给希尔进行解释。