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第37章 魂与器（第1页）

“史铁生作品全编（..）”

！

说到这儿，我倒忽然想通了一件事：猿鱼犬马一类之所以再难进化，或许就因为此等器具用于进食的时间过多。

你看它们镇日奔走，刨、挖、啃、咬，寻寻觅觅，所为者无非一个吃字！

整天吃，乃至彻夜地嚼，哪儿还有工夫干别的？头脑于是不能成长，思想于是无法展开，情感所以无从诞生，因而，就算魂居其中吧，料也难有作为。

吃，然后睡，吃，然后睡，然后屙，连交配的时间都压缩得紧，慌里慌张敷衍了事，我猜若非关系到种群兴亡连那事儿它们都没空干。

人是怎么成长起来的？人，怎么成为人的？有一种意见说是由于劳动，哎，无知无知，依我看这就叫无知。

你干吗劳动？有吃有喝不就得了——譬如猿鱼犬马，你干吗还要忙这忙那，处心积虑？要是没有一个“情”

字的督促，好汉、孬种一样都娶得上媳妇，谁不知道“舒服不如倒着”

？又有一种意见相信是因为语言，这明显深刻了许多。

但是，你为啥要说话呢？你最想对之倾诉衷肠的，是谁？若非一个“情”

字的吸引，这嘴光用来吃是否也就够忙的了？像鱼那样摇头摆尾一无声息，不也一辈子？是嘛是嘛，因为情啊！

进而因为爱！

因为孤独所以你向往别人，因为恐惧所以你欲结同道。

“人生得一知己足矣”

，因而你想看看那些与你一样的身器中是否有着与你一样的向往。

语言这么发生了。

劳动就这么促成了。

人就这样不再满足于吃喝繁衍，同时脱离了畜牲。

其实，身器都是畜牲。

秦汉——后面我会讲到他——说过一句话：“人与人的差别，大于人与猪的差别。”

这话好让一些人恼火，说这是骂人。

其实此言绝无恶意，不过道出了一个事实：无论身体之构成、器官之配备、生理之功能，人与别的动物实在并无大异。

据说，老鼠的基因就跟人的很像，黑猩猩的更是跟人只差着那么一点点。

真正的差别，或最要紧的不一样，是心绪，是向往，是情怀和思想。

然而这些方面，又有谁与谁的差别大得过人与人呢？再一个证据：人有时比畜牲还要心毒手狠，无情无义；比如（妇孺皆知的）那个叫希特勒的，一定就比畜牲更近人性？或问：此类人形之器，里面一定就有魂在？

是呀是呀，芸芸人器未必个个都有魂居。

何以见得，或怎样甄别？其实容易，单看那器物之中是否情牵梦系，是否爱愿丰盈。

倘其虽具人形，甚至美轮美奂，却畜类般一味吃、睡、繁衍，弱肉强食，便可料其中并无魂在。

再比如那些贪得无厌、见利忘义之徒，那些阿谀逢迎、见风使舵之类，“拔一毛利天下而不为”