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第四十八章 傻子少聪明人多（第2页）

不服？那您听说过有人要复清吗？

溥仪？满洲国？

那是日本鬼子扶植的傀儡政权，全国人民都抵制好不好。

要照您说的那样，咱们大明朝怎么就亡了呢？

这个问题咱前面说过了，反正凑字数，咱就不让您翻回去找了，咱再给您讲一遍。

大家之所以要反清复明，那是因为士人们在明朝不仅拥有说的权力，而且还拥有不纳税和做官的权力，也就是说，他们在明朝活得开心。

明朝之所以亡，那是因为拥有这三项权力的人太多了，皇帝手里头没银子。

反过来说，之所以没人愿意复清，那是因为士人们在清朝不仅没有说的权力，而且还没有不纳税的权力，他们仅仅具有做官的权力，说白了就是，他们活得郁闷。

不对啊，照您这么说，士人们应该痛恨满清啊，那怎么还有那么多士人争着去做满清的官呢？

要不就说，这世上傻子少，聪明人多呢。

我糊涂了，您前面刚说过这世上傻子多，聪明人少啊，到这里怎么变了呢？

因为，聪明人里头也分傻子和聪明人。

也就是说，聪明人里头追求说这个权力的傻子少，追求做官这个权力的聪明人多。

咱这样说您总该明白了吧。

那您是傻子还是聪明人啊？

这还用问吗，咱把自个辛辛苦苦悟出来的道理都无偿的告诉您了，咱肯定是傻子啊。

您的意思是说，您追求的是说的权力？

那肯定了，说是天然的权力啊，不会说的人那是哑巴，哑巴就是残疾人啊，您不追求说的权力，那您就是心里残疾啊。

要不咱就说，朱由检只要把说的权力和不纳税的权力挂起钩来，那士大夫、富商、乡绅集团内的这些人，大部分还是会缴税的。

不明白您就翻回去再看一遍。

这又是为什么呢？

因为您不让他说，他活得郁闷啊！

这个问题，咱不多说了，到此为止。

不出京归不出京，如果皇上只是在皇城里转一转、玩一玩那还是可以的。

那肯定了，您要是把这点儿权力也给剥夺了，人家皇上肯定不干啊，整天呆在紫禁城里头，不和社会接触，身边不是太监就是宫娥，那不就是坐牢吗，长年累月下来，正常人也得给弄成个傻子啊。

朱由校当然不是傻子，所以没事儿就喜欢逛皇城。

朱由校带着赵子明一行人，先是去了趟木器店，把带来的马扎，以二百两银子的价格给卖了，没错，就是马扎，这玩意儿咱们大明朝它没有啊，不用说二百两银子了，咱们大明朝要是有专利法的话，卖个五百两银子它也不算多啊。

这玩意儿的做法是赵子明给提供的？那肯定了，别人也想不到这玩意儿啊。

可能有人要问了，马扎不就是个小凳子吗，赵子明吃饱了撑的，教朱由校做这个干嘛啊。

其实，马扎这个东西实用性还是很强的，特别是在军旅之中，用马扎是最方便了，比如骑马，马扎往马鞍子上一挂，既不占地方，又不影响骑乘，休息的时候取下来，展开就是个小凳子，但是如果没这东西，您能带个凳子吗？

收下了银子，一行人继续闲逛，但见大街上车来轿往很是拥挤，要说真不该是这样，咱们这里可是皇城啊，怎么说也应该是秩序井然才对啊。

不说别的，首先，咱们这皇城里头，泥腿子们就进不来，再者，骑马、坐轿的也不可能很多，城门口不是立的有下马石吗，文武百官军民人等至此下轿下马。

能在皇城里头骑马、坐轿的，那可都是体面人，因为皇城骑马这个权力，是朝廷赐予的恩典，恩典这玩意儿能人人都有吗。

当然了，理论归理论，现实归现实，毕竟理论和现实之间是有差距的。

自打天启四年以来，魏忠贤广开税源，对皇城骑马这个恩典，也进行了一些改革。

具体来说就是，只要您肯缴皇城骑马税，这个恩典朝廷可以卖给您。

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