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第八十章 伪证（第3页）

学他什么？

秦瓦匠乃是流民啊，万一月黑风高摸到刘仲臣或梁永正家，随后连夜逃跑，上哪儿找去？又来了这么长时间，皆知道秦瓦匠不但块头大，脾气也不大好。

刘仲臣因为刘四根卖山，算是勉强揭过，梁永正却怂了。

秦瓦匠看着地上的钱，对李大强等人说：“你们分分。”

随后给了梁永正一记老拳，说：“我饶过你一遭，下回再犯，我必断你的手足！”

刘昌郝也上前拍了拍梁永正的脸：“我家与刘四根家恩恩怨怨，你最好莫要插手，你非要插手，到时不要怪我不客气。”

不说其他的，天天让几个客户跑到梁家，将锅碗瓢盆扔一扔，梁永正一家日子休想过得安生。

梁永正灰溜溜地走了，刘梁村人长叹一口气，多好的大戏，居然虎头蛇尾般结束了。

韩大虎则松了一口气，低声对刘昌郝说：“你已知两家联亲，不仅联亲，明日两家便于乌头渡插钗。”

他回来第一件事便是找刘昌郝，打的不重，官府来了都无辄，就怕秦瓦匠出手没轻重，一旦闹大，梁永正会找人，刘四根也会找人，官府不但会拘拿秦瓦匠，甚至会找刘昌郝的麻烦。

刘昌郝没想其他，只想到一个词，又撞车了。

宋朝婚姻规矩多，先是媒婆上门提亲，女方会认真听取男方家庭与本人情况，感觉满意，先下草帖子，再下细帖子，上面详细写了男女双方的曾祖、祖父、父亲三代人的姓名，本人姓名、家产、生辰八字，细帖子上还要写上聘礼，以及女方随嫁的房奁、金银首饰、产业与田土。

普通人家没有这么繁琐，过程却差不多，只是稍稍简化，先是媒婆上门提亲，女方认可，媒婆拿来男方的生辰八字，两家请算命先生过来，或者去看命铺子，看看两人的生辰八字合不合。

合了媒婆再替代男方，与女方协商聘礼与嫁妆。

接下来一步比较民主，大人同意了，还需小人同意。

协商得差不多，男女双方本人约定某处见个面。

若是女方不乐意，直接走人。

若是男方不乐意，则给女方两匹彩缎压惊。

缎是很高级的丝织物，彩缎更贵，普通人家拿不出，但会拿出两匹彩绢或布织物，必须是染色或刺绣过的，不能是素色（白色）绢布。

毕竟是男方找上门提亲的，当成对女方的补偿。

黄家家庭状况还可以，刘昌郝这边花钱似乎没有了谱，聘礼嫁妆的都好说。

谢四娘害怕自己病怏怏的样子给儿子减分，没有去，让二妈陪着刘昌郝去了乌头渡。

约好的是在一家酒肆二楼雅房碰面，刘昌郝与他二妈上了二楼，然后真撞车了。

PS：写了好几回乌头渡，顺便说一下镇。

魏唐的镇又叫军镇，驻军，权利不小。

宋朝也于军事重要、交通要紧之处置镇，然而从开始便有意识与魏唐的镇甄别开来，也设镇将，甚至还驻扎着几十名军士，不过镇将不许乡村、只许郭内（镇内）依旧勾当城镇烟火（少量民事权）。

随后又用文臣权知镇事兼理烟火（监酒税等，小苏被贬便是此职），镇将之权彻底架空。

因为军事功能下降，宋初湖州24镇到了元丰时仅剩6镇，但商业功能却在上升，由是出现了一些新“镇”

，如尉氏（朱家曲镇于书中乌头渡南边），临古河，商贩舟车皆会于此，居民繁杂，宛若江乡。

这些镇乃是由繁荣的商业造就，民事与军事地位则会进一步下降。

草市或墟市功能更简单，就是纯粹的商业交易场所，小者遇墟日（赶集日）才会有人，无墟日时甚至无人无商，不过大者也不能小视，能与中等规模的“镇”

仿佛。

其区别是，无军事权与民事权，不驻扎正式的官员，总体上规模略小，商业性质与镇基本是一样的。

元丰时宋朝镇数共计1875个，每镇均拥两百多户，草市墟市则更多，大大小小能有一两万个。