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第二十七章 乱起（第2页）

“你若不信，先待在屋中，不到一炷香的时间，便可见分晓。”

陈旭见桥宇不信，又不愿眼睁睁地看着他淋雨，只得信誓旦旦的说道。

桥宇觉得，陈旭每日神神叨叨的学什么观看天时，完全是无稽之谈。

就算偶尔被他蒙对了，桥宇也不会相信。

天有不测风云，谁又敢保证自己预测的一定准确呢？

陈旭才开始也有这种想法，但是随着他了解得越多，越是觉得其中有规律可循。

若是将这门学问学到极致，甚至有可能比后世的天气预报还要准确。

毕竟，后世的天气预报，预测短期天气还行，预测一周的天气就会经常出错。

桥宇真心与陈旭相交，苦口婆心地劝道：“大郎啊，你也应该多学学其他东西，预测天气之事你若感兴趣，闲暇之时研究一下即可，这些东西，毕竟难登大雅之堂。”

“桥君美意，我岂不知？你所担心之事，我亦心知肚明，然天道虽无常，却有规律可循，认真感悟自然，即可天人合一，知天时之变化亦非难事。”

“你且信我一回，稍等片刻，是否下雨便见分晓。”

陈旭知道桥宇不爱兵事，对于自己沉浸在虚无缥缈的‘天道’之中，亦是颇有微词，为了使他相信，不惜搬出‘天人合一’来说事。

桥宇听完陈旭的说法，有些愕然地问道：“你所说的是‘天人合一’？”

‘天人合一’的说法来自于庄子，后来被董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。

然而不同的学说，对于‘天人合一’亦是有着不同的解说。

在儒家看来，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。

但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。

人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，‘求其放心’，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”

。

此外，禅宗、道家对于‘天人合一’都有不同的看法，但是无论那种学说都有些唯心论，并无陈旭所说的感悟自然就可以‘天人合一’。

对于‘天人合一’，陈旭亦是有些一知半解。

听桥宇的口气，陈旭觉得自己好像说错了什么，脸微微一红，忙不迭的向桥宇询问。

桥宇也不藏私，将他知道的东西一一道来。

简单的来说，儒家以为人性中有道德；禅宗以为人性中有佛性；道家以为人性中有自然。

但是因为种种后天的欲望、规章制度，使人蒙蔽了道德、佛性、自然。

只有不被外界的欲望蒙蔽、打破枷锁，才能使人真正自觉地履行道德原则；达到最后成佛的境界；将人性解放出来，重新复归于自然。

桥宇说了半天，让陈旭有些头昏脑涨。

似乎看出了陈旭还没有听明白，桥宇也不愿再多解释，走出桥府就要离开。

陈旭见状，有些焦急，正在考虑如何留下桥宇时，只见雨点开始降落，越来越急，没一会儿，就变成了倾盆大雨。

“怎么会这样？”

桥宇慌忙跑回来，抖了抖身上的雨水，不可思议的看着陈旭，他没想到还真被陈旭说中了，这场突如其来的雨，不可谓不大。

“咳咳，你现在知道我没说谎了吧？”

桥宇的惊讶模样，让陈旭虚荣心得到很大满足，但是想起即将颗粒无收的百姓，他又有些黯然。

走到门口，陈旭眺望远方，轻声说道：“这场大雨，很有可能会持续很久，我只希望被连阴雨波及的地方不要太广。”