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第84章 晋文公助周勤王下 鲁僖公二十四年公元前636年春秋第八十七年（第2页）

周襄王太高兴了，看着晋文公的样子，似乎看到新的一代姬姓诸侯强国的升起，这可是自己同宗同姓的诸侯啊，和之前的齐国大不一样，而且这个新兴的强国始终没有忘掉他这个周天子，主动勤王灭乱，这真是好的景象和趋势啊。

周襄王安排甜酒招待晋文公，用盛大的礼节招待晋文公，用麦芽酿造的一夜而成的浑浊而甜美的甜酒招待重耳，这是当时“重礼而轻酒”

的一种高级规格。

晋文公当然也十分的高兴，借着双方都高涨的情绪，晋文公再回敬周襄王的时候，脑子一热，竟然提出了一个要求，希望周天子能够答应自己，但是，却被回绝了。

什么要求，让周天子在这样高兴的时候都回绝了？

晋文公向周天子“请隧”

。

就是说：晋文公要求周襄王准许自己死了以后，能用“隧”

的墓室制造规格安葬自己。

什么是“隧”

的礼制，现在有两种说法：一种是说，当时天子的墓道有六条隧道，而诸侯的只有三条，那么晋文公就是要求自己的墓道也变成六条隧道的样子；还有一种说法，过去天子的墓道是用隧道的形式，挖个洞直接通到墓室里的，是隐蔽式的；而诸侯的墓室，只是挖一条类似沟的通道接过去，是开放式的。

因此，晋文公要求是隧道式的，而不是开放式的。

无论怎样丧葬，总而言之就是死者的地位不同而导致的丧葬的礼制不同。

晋文公要求，已经超越了自己的地位，有和周天子的丧葬礼制接轨的意思。

其实，这是当时人们对于丧葬的重视程度的表现，过去人视死如视生，就是这个道理。

估计，当时的晋文公已经五十多岁了，属于年纪很大的国君了，已经开始考虑自己死后的事情。

正好有了这次面见周天子的机会，周天子的什么赏赐，都不如给个特殊的安葬礼制更实惠，所以，重耳就向周天子提出了这个要求。

同理，你晋文公这样的看重丧葬，周天子也一样会看重丧葬的。

超越规格，就是在另一个世界中可能存在争端的隐患，也是对周王室制度的破坏。

周天子没有答应晋文公，这肯定不行，要求太过分了，直接违反了礼制要求。

但是，周襄王不能生硬的处理这个问题，要耐心的对重耳进行教育和说服，以便让晋文公做到心服口服，没有意见才行，周襄王很和蔼的对晋文公说：

“晋侯大人，我最亲该的叔父，你且听我说——

从前，我们周王室拥有天下的时候，规划的国土疆域中，以周王室首都之外一千里内的范围，都叫做甸服，这个范围就是周天子所有的，用来供奉上帝、山神、百川、和兆民使用的。

甸服之外的土地，按照公、侯、伯、子、男的等级分封给了诸侯们。

先王并没有想从分封的土地中获取利益，还是很简朴的生活，宫中不过九个嫔妃，外廷官员不过九卿，这是多么朴素啊，甚至还不如你们有些诸侯那样的奢侈。

周天子唯一的一点额外要求就是丧葬的形式与诸侯们有所不同而已，之所以这个样子，也是为了体现出贵贱的区别而已。

除了这一点，周王和诸侯们还有什么不同的地方呢？

今天，老天爷降罪，让我这个周王受到了惩罚。

幸亏是重耳叔父的帮忙，才得到了解决，我的责任是守护先王留下来的府藏，如果我因为叔父的功劳而任意的发送先王的隧礼制度，就是叔父接受了，也会受到后人的谴责，批评我的做法。

其实，我那里是吝啬一个‘隧礼’制度啊，先人说的好‘改了佩玉就改了步伐’，所以说如果叔父准备要自己异姓称王，那我就是再次的流亡，也会在所不惜的。

如果叔父仍认为可以由我这个姬姓周王当天子，那么叔父就是被分封的诸侯，这个丧葬的‘隧礼’就是不能任意更改的。

叔父若能够具有光明的德行，心怀天下，拥有了天下，‘隧礼’自然会有的，我怎么能够以私人的功劳来改变当前周礼的大法，以后我在怎么发布政令呢？”

看着晋文公一脸沮丧的样子，周襄王也有些不忍心了，看晋文公对自己的一番说教没有反应，就继续说：

“要不然，叔父自己也拥有土地，回去自己随便用什么礼节，我怎么能够知道，你自己看着办也行！”

重耳非常清楚，这样的事情自己办了，就是天下共同声讨的对象了，就是反贼了，于是垂头丧气的打消了想法。

为了安抚晋文公的情绪以及奖励助周的功劳，丧礼的规格不能给，但是土地可以给吗。

于是，周襄王将阳樊、温、原、椯茅等，原来属于周惠王当初霸占的叛臣的地方，都一股脑的赏赐给了晋文公。

这也不是个小事，因为晋国的疆域范围，从这时候开始，已经延伸到了中原周王首都周围的南阳地区了，在这里建立晋国的行政区域，意味着随时可以与周王室发生“亲密”

的关系，影响周天子的政治动向，晋国也可以正南八百的属于中原核心区域的诸侯大国了。

但是，这些地区并不是很拜服晋国，他们心里想：凭什么原来我们属于周天子管辖，现在一下子就归了晋国管辖了，原来是中央直属区，现在变成了省属下辖区域，这不就是降级别了吗，因此，反对晋国管辖的呼声连连不断。