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第32章 谁都不易（第2页）

这样一来，佛寺就占着大量不交税的田产，还可以雇佣佃户打粮食，哪个国家的统治者愿意看到僧人团体壮大。

所以，作为一个古人想要出家，你就得先把未来可能要交的税一次性向国家交齐了，国家才会允许你出家，由礼部下面专门管僧道的饲部，给你颁发许可证也就是度牒。

那么，一份度牒究竟多贵呢？

答案就是非常的不便宜，你想你都要出家了，想来这些身外之物也是不会在乎的吧，这都不做到国家怎么会认为你是真心想出家。

根据你的身份和地位的不同，这一份度牒的价格都不同。

比如你是一个卖肉的屠夫，一个日日杀生的商贾，无论在世俗的统治体系还是佛教的宗教体系都是靠下的身份，你起码要攒够三万钱才能换取一张度牒。

贞观年间一斗米只卖5文钱，一斗等于现在1.25斤，相当于四文钱一斤米，后世一斤米2块钱，相当于1块钱两文钱，三万钱就合现在1万5。

但是要知道这可是古代，古代物产贫瘠，你以为古代一斤米的价值能像后世一样一斤米的价值一样么？超市随便买？所以这1万5比起后世只多不少。

开元时期，长安一个泥瓦匠一天的收入是十三文，而且还不是天天有活干，他还要交税养家，还有个头疼脑热人情往来，基本上存不了几个钱。

所以对于此时一般平民来说，这三万钱，基本上就是他几乎大半个甚至全部家底了。

如果你只是一个单纯的富人的话，收得更多，特别你是个富有的胡商的话，对不起，你一个胡狗还想来抢我大唐僧人的名额，那就起码要你小半条老命，二十头羊，一匹马是起步价，还不算你上下打点的钱，一张大唐度牒，可能让你几十年的收入去掉一半。

如果你是有钱有势的人想要出家的话，那就算我没说，官府的人甚至让人陪着笑把度牒给你，然后你随手扔几个钱算是赏他们完事。

什么，税？你见过士族交税的？？你这个可恶的僧官税吏莫不是对于我大唐优待士族的政策不满？意图攻击我朝圣人的正确领导？推翻高祖的遗策？真当我打死你个恶吏还要担责是吧？

搞到度牒之后你以为这就完了？当然不是。

度牒是要你自备的，然后你才可以去找寺庙要求出家，在这之前，你还得置办一身的行头，僧衣僧帽水袜云鞋木鱼等等，这个也是你自费的，价格还不便宜。

等到你都置办齐了之后再去找寺庙入门，这个时候寺庙也要对你审查。

有案底的犯罪分子不要，怕你再犯罪给佛门抹黑。

给别人当过奴仆的不要，哪怕你此时已经是赎身是个自由人、所谓的良家子，谁知道你是不是逃奴，或者在主家有没有犯事？以后会不会主家官府来要人，庙里给还是不给？

家里还有双亲的不要，你连国家赋予的赡养双亲的义务都不想完成的狗才，从这一点就看出你没有慈悲之心，这种猪狗也想入我佛教门墙？

所以，李南想象中的古人杀了人犯了事就去出家的情况，如果你没有一点势力或者实力，那是根本不可能的。

鲁智深一个军官出身的家伙还要有当地豪族柴大官人举荐，再加上一身好武功可以当沙门打手，不、护法的家伙才能当去和尚呢。

你一个平头老百姓偷了东西活不下去就指望混进佛门吃供奉接受百姓敬仰？你在想桃子？

当然，你如果又特殊的才能，比如像那位花和尚一样特别能打的话，也是能入佛门的。

此时的寺庙大多兼民间高利贷钱庄的身份，又有大量土地出租，就特别需要一些收租收账的特殊人才，比如大名鼎鼎大相国寺，放贷的记录在《东京梦华录》等记载中比比皆是，官员朝大相国寺借钱破产的都不再少数，大部分新科寒门进士都是找他们借过钱的。

鲁智深去之前，那管理菜园的知库僧和他手下这帮泼皮是干什么的，不是一想而知？

想来这观云僧一身好武艺，也不是的没来由的能当一个寺庙的大和尚的，还特么是个富僧。

不是说观云僧是个心黑手狠的家伙，是因为如果你没点东西，怕是震慑不住手底下的和尚。

这还不算完，你进入佛门之后，从此要吃寺里的，住寺里的，还从寺里学技能这些东西都不收钱的？大雄宝殿里佛身上的金箔还要不要了？日日焚烧的檀香从哪里来？总不能全靠信徒供奉吧。

所以，每个成功入寺的沙弥或者沙弥尼，还要向寺里交一笔钱，作为未来几十年的住宿费伙食费和学费，称之为“戒金”

，这个钱帮忙剃度的戒师和他们入驻的佛寺都有份。

经历了这一切之后，你总算就可以成为一个真正的僧人了，也真正的变成了赤条条来，赤条条走，四大皆空的僧人了。