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第十七章格物院（第1页）

“推广番薯这件事，朕会让方从哲拟出一份章程出来的，在去福建等地招几个有经验的农夫，不过，到时候还是要熟悉番薯的徐爱卿多协助一下啊。”

“微臣明白。”

“对了，徐爱卿，尔之前提到了西学，朕也只爱卿对于这西学颇有造诣，给朕讲讲那个西学究竟怎么样？”

朱由校对着徐光启问了一句。

听到朱由校问起西学，徐光启理了一下脑海中的思路，开口说道：“陛下，我大明朝学问......不，应该说，我中华历朝历代的学问皆是以圣人之言为主，重教化和礼法。”

“而西学不然，西学重视技术与实践，比如西夷对于火器的制作与研发，已开始慢慢超越我大明。”

虽然大明现在也有工匠能够铸造出良好的火器，但是像鸟铳、佛朗机炮这些，还只是仿制国外的火器。

“不过，那西学放到我大明，肯定会被那满朝诸公定义为难登大雅之堂的“奇淫巧技”

来贬低。”

“奇淫巧技？不不，朕认为重视技术和实践没有什么不好的，像火药，造纸术这些，不就是靠着不断完善技术和不停实践得到的吗？这些都是利国利民的好东西啊！”

朱由校很认真的说道，科技兴邦啊。

“陛下圣明，臣也是这样认为的！”

说了一句后，徐光启接着说道：

“但是那些西夷并不重视对国民的教化与礼法，甚至可用礼乐崩坏来形容西方诸夷，其人不知礼义廉耻，道德伦丧，视礼法如无物，就连西夷的国王等贵族，都是一些纲常败坏之辈！”

言语间，透露出徐光启对西方文化的鄙夷。

朱由校也是知道西方社会现在的礼仪，道德什么的是有多差，现在可不是他们自称绅士的时代，就算他们自称绅士的时代，也是尽干一些龌龊之事。

特别是他们神话中的神，纲常败坏的程度更为的严重，自己的妻子是自己的亲生姐姐或者妹妹，这都算好的，更有甚者离谱到：我女儿的妈妈是我的女儿。

“朕听闻爱卿曾加入了那什么天主教？”

“会陛下，微臣加入那天主教也是为了能够更好的了解那西方的学术，如若不入那天主教，臣在利玛窦这些传教士眼里始终不是‘自己人’为臣没有办法，只好加入天主教。”

徐光启的声音有些无奈。

“可是，就算爱卿加入了那天主教，也不是他们所认为的‘自己人’啊。”

朱由校对着徐光启打趣道。

“陛下说笑了。”

徐光启也是笑笑。

他徐光启就算是加入了天主教，他也还是大明朝的进士，大明的官员。

接着，朱由校收起笑容，话锋一转：“徐爱卿，朕欲建一个学院，不教四书五经，专门用来传授这关于工、农、医等这些方面知识。”

“陛下是想建立一个只教关于工、农、医等这些方面知识的学院？”

徐光启以为自己听错了话，向着朱由校确认道。

“没错，我大明以科举来选拔官员，而现在的科举以四书五经为主，可是选出来的大都是一些不识五谷之辈，这不好！”

“像外放到外地，成了一地父母官，那你对于农业知识，你得懂一点啊，不懂怎么去劝课农桑？相对应的，你水利方面也得懂一点啊，要不然缺了水，农田怎么长粮食？”