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第三章 政体（第1页）

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第三章政体

社会发达到一定的程度，国家就出现了。

在国家出现之前，人类团结的方法，只靠血缘，其时重要的组织，就是氏族，对内的治理，对外的防御，都靠着它。

世运渐进，血缘相异的人，接触渐多，人类的组织，遂不复以血统相同为限，聚居一地方的，亦不限于血统相同的人。

于是氏族进而为部落。

统治者的资格，非复族长而为酋长。

其统治亦兼论地域，开国家领土的先河了。

从氏族变为部落，大概经过这样的情形。

在氏族的内部，因职业的分化，家族渐渐兴起。

氏族的本身，遂至崩溃。

各家族非如其在氏族时代绝对平等，而有贫富之分。

财富即是权力，氏族平和的情形，遂渐渐破坏，贫者和富者之间，发生了矛盾，不得不用权力统治。

其在异氏族之间，则战斗甚烈。

胜者以败者为俘虏，使服劳役，是为奴隶。

其但征收其贡赋的，则为农奴。

农奴、奴隶和主人之间，自然有更大的矛盾，需要强力镇压。

因此故，益促成征服氏族的本身，发生变化。

征服氏族的全体，是为平民。

其中掌握事权的若干人，形成贵族。

贵族中如有一个最高的首领，即为君主的前身。

其初是贵族与平民相去近，平民和农奴、奴隶相去远。

其后血统相同的作用渐微，掌握政权与否之关系渐大，则平民与农奴、奴隶相去转近，而其与贵族相去转远（参看下章）。

但平民总仍略有参政之权，农奴和奴隶则否。

政权的决定，在名义上最后属于一人的，是为君主政体。

属于较少数人的，是为贵族政体。

属于较多数人的，是为民主政体。

这种分类之法，是出于亚里士多德（Aristotle）的。

虽与今日情形不同，然以论古代的政体，则仍觉其适合。

氏族与部落，在实际上，是不易严密区分的。

因为进化到部落时代，其内部，总还保有若干氏族时代的意味。

从理论上言，则其团结，由于血统相同（虽实际未必相同，然苟被收容于其团体之内，即亦和血统相同的人一律看待），而其统治，亦全本于亲族关系的，则为氏族。

其不然的，则为部落。

因其两者杂糅，不易区别，我们亦可借用《辽史》上的名词，称之为部族（见《营卫志》）。

至于古代所谓国家，其意义全和现在不同。

古所谓国，是指诸侯的私产言之。

包括（一）其住居之所；（二）及其有收益的土地。

大夫之所谓家者亦然（古书上所谓国，多指诸侯的都城言。