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第93章 为中医而生（第1页）

“如何理解《素问·生气通天论》中所说的“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”

？”

尧慕林问道。

长谷吉安想了想，回答道：“本句意为**的产生来源于五味，而贮藏**的五脏，又会因过食五味而受伤害。

指出了饮食五味对人体具有“养”

和“伤”

的两重作用。

一方面饮食五味化生精微，以滋养五脏，为五脏精气之源，是维持人体生命活动的物质基础，故饮食五味调和，则五脏精充气壮，脏腑功能协调。

另一方面，若饮食失调，五味偏嗜，则不但无益，反而方面。”

“那如何理解《素问·热论》中“今夫热病者，皆伤寒之类也”

的含义呢？”

尧慕林继续发问。

这一次，长谷吉安想了很久，才回答：“热病，外感发热性疾病的总称。

伤寒，外感病的总称。

全句意为：外感发热性疾病，大都属于广义伤寒范畴。

所谓伤寒，有广义、狭义之分。

“皆伤寒之类也”

的“伤其中“有伤寒”

的“伤寒”

，即为狭义伤寒。

此句说明热病与伤寒的关系，即热病包含在广义伤寒之中。”

尧慕林长吁了一口气，暗忖：“这岛国人虽然一直被华夏所不齿，但是，这个长谷吉安，在中医上，的确有自己的见解和认识。

如果每一个华夏人都能这样，那该多好？”

想了想，又问了第三个问题。

“何谓正治法？何谓反治法？”

“正治法：逆疾病征象而治，即所选药物的属性与疾病的性质相反。

“逆者正治”

，正热之，热者寒之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之等。

反治法：顺从疾病假象而治。

“从者反治”