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第16章 道家第二阶段 老子1（第3页）

但是我们称道为道，意思并不是说，它有任何这样的有名的属性。

它纯粹是一个代号，用中国哲学常用的话说，道是无名之名。

《老子》第二十一章说：“自古及今，其名不去，以阅众甫。”

任何事物和每个事物都是由道而生。

永远有万物，所以道永远不去，道的名也永远不去。

它是万始之始，所以它见过万物之始（“以〔已〕阅众甫〔万物之始〕”

）。

永远不去的名是常名，这样的名其实根本不是名。

所以说：“名可名，非常名。”

“无名天地之始。”

这个命题只是一个形式的命题，不是一个积极的命题。

就是说，它对于实际没有任何肯定。

道家的人这样想：既然有万物，必有万物之所从生者。

这个“者”

，他们起个代号叫做“道”

，“道”

其实不是名。

“道”

的概念，也是一个形式的概念，不是一个积极的概念。

就是说，这个概念，对于万物之所从生者是什么，什么也没有说。

能够说的只有一点，就是，既然“道”

是万物之所从生者，它必然不是万物中之一物。

因为它若是万物中之一物，它就不能同时是万物之所从生者。

每类物都有一名，但是“道”

本身不是一物，所以它是“无名，朴”

。

一物生，是一有；万物生，是万有。

万有生，涵蕴着首先是“有”

。

“首先”

二字在这里不是指时间上的“先”

，而是指逻辑上的“先”

。

举例来说，我们说“先有某种动物，然后才有人”

，这个“先”

是时间上的先。

但是我们说“是人，一定先要是动物”

，这个“先”

是逻辑上的先。