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苟志于仁矣 美好的目标会让我们成为美好的人（第1页）

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“樊登讲论语：学而（.shg.tw）”

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苟志于仁矣：美好的目标，会让我们成为美好的人

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

“无恶也”

，恶有两种读音——è和wù，但意思完全不一样。

“苟志于仁矣，无恶（è）也”

，如果一个人有心去求仁，便不会做太多坏事。

一个人有心求仁，就说明他有比较高的精神追求。

即便他一开始的方法可能不对，还达不到仁者的要求，但只要有这样的精神追求，他就不会坏到哪里去。

关于“苟志于仁矣，无恶（wù）也”

的解读是，如果一个人有精神追求，想要成为一个仁德之人，那么，大家都不会讨厌他。

我个人更偏向把它读作无恶（è）也。

当然，我的结论也不一定对，因为对《论语》的解释本身就有诸多门派。

我读了一本书，叫《论大战略》。

这本书中讲到林肯。

林肯做事有大方向，他追求平等，要求解放黑奴，这就是“苟志于仁”

。

在这个伟大的精神追求之下，他做事也有一定的灵活性，比如在某些时刻，他会有维护奴隶制度的举动，因为如果他不适时维护奴隶制度，可能美国就分裂了。

细究他做事的细节，我们会发现他也做过错事，走过弯路。

但在孔子看来，一个人“志于仁”

的话，他所做的这些事都不算是坏事，因为他是为了伟大的目标。

林肯对此的阐释，我觉得特别有道理，他说，指南针能够把人带到南方，准确地引导人走向正确的方向，但如果只沿着指南针走，就会掉进沼泽地。

所以，得学会绕过沼泽地，避开陷阱，甚至还要走一点回头路，只要心中知道，最终要走到南方去。

这就是指南针和行走智慧之间的妥协与合作。

孔子的时代令人很难明辨一个人到底是好人还是坏人，因为大家都是靠传言在塑造彼此的形象。

像孔子经常提到的管仲、晏婴，我们都很难准确地评价他们到底是好人还是坏人。

孔子的这句话提醒我们的是，一个人内心笃定，大方向是对的，就不会做特别糟糕的事。

在小事上，是对还是错，不容易分辨，但是如果把时间的尺度拉到足够长，看看这个人到底是为什么而做，他的方向在哪儿，那么好和坏就容易分辨了。

这句话给我们的启示是，立大志对一个人是很重要的。