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第404章 水到渠成（第2页）

，娄一斋教他“敬”

，《武经七书》中说到战争战术，处处离不了一个计谋，这和《道德经》所说的也很一致。

《道德经》说治国用“正”

，具体说就是一个“仁”

字；用兵以“奇”

，具体说就是一个“诡”

字，那就是“诡计”

。

作为一个诚实的人，要运用这些阴谋诡计，而且做到笑里藏刀，脸不红心不跳，王守仁自认为，还需慢慢磨炼。

王守仁满心在研学《武经七书》，琢磨绥靖边境的对策。

为了边境安定，剿抚鞑虏，王守仁探索是否可以胡萝卜与大棒，大棒就是严整武备，胡萝卜就是输出文明，在野蛮人中传播文明，传播中华文化，比如办一个草原儒学院之类的机构，用仁义礼智信来对野蛮人进行洗脑。

有没有这个先例呢？应该有！

鞑靼的先辈们曾经窃据神州大地，但是中华文化一脉相承，并没有灭绝，这就说明前朝这个残暴政权并没有能灭绝中华文化。

不管是学做圣贤，还是为了应对科举考试，王守仁都要做一门功课，就是把中华文化从古到今，拧成一条绳，从前到后把它捋顺理清。

自伏羲到周文王、周公，到孔子、孟子、曾子、子思，一直到宋代的二程、朱熹，再到大明，这中间的元代不能断代，王守仁搜索资料，元代有大儒，一是中原的许衡，二是江西的吴澄。

许衡曾经当过元代的国子监大学校长，专门教授鞑靼子弟“四书五经”

。

查到这个资料，给王守仁开办草原儒学院的想法浇了一盆冷水，却对他的进士考试大有帮助。

这年年十月，王守仁、倪宗正和张仲春三人为当年新举人谢迪举办接风宴。

谢迪为了参加明年的会试，提前来京投奔哥哥内阁大学士谢迁。

谢迪的到来提醒王守仁，该全力投入明春的考试准备了。

备考之前，王守仁想把这段时间以来创作的诗赋做一个总结，抄写誊录，装订成诗集，名《学兵一得》。

诗以言志，高兴时可以欢歌，忧伤时可以悲吟，把心中的喜怒哀乐和酸甜苦辣，融化为一个个汉字，锤炼成一句句精美的诗句，倾诉成一首首蕴涵七情六欲的诗歌，烦恼喜悦一一倾吐干净，落得个肚肠干净、心胸平静。

王守仁发现，这几年，写诗作赋成了自己身心安静的一剂良方！

宣德六年（1431年）的会试主考官，由皇上在考前十天亲自选定，一是内阁大学士兼礼部尚书李东阳，一是礼部侍郎兼詹事府少詹事程敏政。

确定人选后，封闭出题。

程敏政学问好，考题由他拟定。

《道德经》说“以正治国，以奇用兵”

。

程敏政出题本着军事家的原则，以奇、偏、怪为指导思想。

王守仁喜欢军事，这几年研究兵法。

军事智慧要靠综合各种复杂的、微不足道的信息，归纳、分析以得出一个最简单的结论。

今年的考题没有难住他。

军事需用智慧，不需要耍聪明，他已经二十八岁了，不会像三年前那样，为了显摆自己的聪明才智，去干画蛇添足的事了。

会试，王守仁被录取为第二名。

历经三次会试，终于水到渠成！