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梵志顺着石阶上到崖上,那神道“适才你说活肉没有死肉香,为何?”
梵志道“我住洛阳城外乱坟岗,常以人为食,故知。”
那神道“有何凭证?”
梵志道“我有诗为证。”
那神大喜,命诵来。
梵志道“城外土馒头,馅草在城里。
一人吃一个,莫嫌没滋味。”
那神叹道“那洛阳之人,至精至美,竟被你食,呜乎!”
梵志道“适才见大王不会吃人,如牛嚼牡丹,可惜可惜!”
那神道“倒要讨教一番。”
那和尚侃侃而谈,《烹饪赋》云:
论食说吃之道,宏微俱致;饮性食趣之理,无有不精。
或采集之蔬,或渔猎之兽,或畜牧之美,或农耕之粮,或海洋之精,皆可下锅一烩,甄别风采。
炒爆焖焗,衔名珍馐之谓,引上仙回顾;淹渍浸泡,夺誉味蕾之酥,饶高士流涎。
操刀大匠,妙取宫廷之巧工;神厨功夫,智汇家常之狂想。
一锅荟萃,分外有心,虽隔河背山之遥而其味异也。
或有云,味先之酿,必有秘籍,然过秘之法常有失传之忧。
故其技愈俗,而其味愈久也。
那神垂涎三尺,道“你虽会烹饪,但此间,无菜蔬、无渔兽,无畜牧,无农粮,无海精,只有生人,巧妇难为无米之炊,你怎个做法?”
梵志道“无妨,人乃万物之灵,可调剂百味。”
那神道“愿闻其祥?”
梵志道“人有老弱妇幼壮,人脑作豆腐,人筋做面筋,皮肤捣蒜泥,人血酿美酒,再配五脏大补。
世有五味:酸甜苦辣鲜,人有五感:悲欢离合愁,正好相衬:悲生酸、欢生甜、离生辣、合生鲜、愁生苦。”
那神喜不自胜,道“果是行家,即刻大显手段,也让我一饱口福?”
,梵志叹道“不好做,需万人之中选材。”
那神笑道“无妨,此间人多。”
遂命把那孤魂野鬼赶来。
众夜叉领命欢叫而去,不多时,石崖下聚了万千之众,个个破头折脚、肉绽皮开,哭哭啼啼、声声唤唤。
梵志道“大王,须听我令方行。”
那神对众吼道“下立之人,皆听梵志大师之令,若有违者,我先祭口。”
众鬼颤颤兢兢,不敢言语。
那和尚又要了几色令旗,他要做排兵布阵做将军。
词云:孙武练兵,斩王妃明纪。
冒顿鸣镝,刺父汗马下。
梵志将众鬼分类,得壮丁数千,仿效苏武练兵之法,指以命令,不从者扔入火炕,反复多次,众鬼不敢不从。
又仿效冒顿鸣镝的典故,令到即行,有惧色者扔入火炕,如此操练半响,俨然挥舞一群亡命之徒,杀气森森,无所畏惧,神挡杀神,佛挡杀佛。
那和尚遂来请狱神,道“已备好食材,只是尚有主食,需大王亲去挑选。”
狱神问“如何选?”
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