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第九章 永宁寺（第2页）

下了车，拓拔慎三兄弟赶紧走到皇帝身边，要一起步行进寺。

文武官将也都陆陆续续跟在皇帝后面一起进去，这些都是朝廷的高官，宗室诸王和异姓王、三师，三公，尚书省，中书省，门下省长官，大人官，三都大官，各地来京为太后致丧的州刺史，督区诸军事，朝廷三品及以上在京将领这就二百多人了，后面还有各国使者及有关部门官吏等等。

具体有多少人，只有有关部门知道了。

永宁寺前已经站满了和尚，为首的正是大约二十多个精通佛理的大和尚，俗称“法师”

的。

拓拔慎还看见了两个女尼在其中，因为她们也是穿着袈裟的，初初没看出来，走进了才看清。

女尼穿袈裟他倒不奇怪，他曾经在太和殿遇见过太后和女尼讨论佛理多次。

这两个女尼他都认识，高点的女尼是瑶光寺主慧尼法师，微胖加黑点的是金华寺主静尼法师。

此外还有沙门都统僧显和永宁寺寺主道正法师，还有一些是国家各地的有名高僧，都是陆陆续续从各地赶到平城。

孝文帝今天还是丧服加身，戴着圆顶裙帽。

走上前合掌问讯：“门下见过诸位大德法师”

，和尚们还礼：“贫道等恭迎檀越多时。”

一番礼让之后，还是皇帝先进了寺门。

佛教传入中国以后，本来是以外夷视之。

东汉时期严禁汉人剃度出家，直到曹魏明帝时期才出现第一个出家的汉人。

两晋时期佛教开始昌大，吸取了儒道的精华，也继承了一些玄学的精髓。

沙门自认为是佛陀的弟子，与世俗之人不同，对王者不必像世俗之人一样看待。

所以向来主张对皇帝也不需要下拜，只依佛礼即可。

南朝的和尚在这一点上与皇权对抗虽然也有波折，最终还是取了上风，得以见王者不拜。

北朝的僧人可就比不得南朝的僧人了，北方长期处于战乱之中，那些入主中国的少数民族政权，既有苻坚，姚泓这种受过汉族文化熏陶的，也有石虎，赫连勃勃这种野蛮残暴的。

遇上苻坚，姚泓，和尚们就受到礼遇，碰到石虎，赫连勃勃，和尚们就得吃苦头。

进入本朝以来，开始沙门混的还可以，整体上处于发展时期。

太武帝时期，崔浩举荐隐居嵩山的名道寇谦之于太武帝，寇谦之引儒家教义改革天师道教义，于是太武帝崇道厌佛，后来发生的灭佛事件也是世人皆知了。

太武帝悍然举起了屠刀，也吓倒了沙门，沙门为了自保只好主动低头向皇权告饶。

当时的名僧法果主动向皇帝下拜，宣称皇帝即是佛，他拜的是佛，不是皇帝。

但不是说沙门就真的对世俗皇权心悦诚服了，他们只是害怕皇权屠刀罢了。

太武帝以后历代皇帝，对沙门也没有继续打压的想法，有些皇族，权贵都慢慢接受的沙门佛学，并把佛学带进了皇宫，要求沙门跪拜皇帝的事也就没在提了。

当今皇帝和太后都可以说是佛教徒，太后去世前还修建了不少佛寺，皇帝也是在太后的影响下崇信沙门的。

因此，对沙门很是礼遇。

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