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第77章 北宋武侠23（第2页）

当时，精、精气、气的概念基本相同。

精气学说提出，气（精气）是物质，是构成天地万物的本原，即"气一元论"的思想。

气一元论，即天地万物即是一气所生，元自一炁也，而又天地万物无非是炁，是曰气一元论。

它是中国古代哲学理论范畴。

气是构成天地万物的本原，气的运动是物质世界存在的基本形式。

气一元论"的哲学思想认为，其一，气是物质;其二，气是天地万物的本原（无素），其三，由气的运动变化而形成一切事物和现象的发生、发展和变化。

林珍便是想用这一思想理论去挑战从汉武帝时期开始占据中华文人思想主流的儒家思想。

不过林珍也知道，这不是短时间能完成的，而且林珍想到了一个能帮他发展这一哲学思想的朋友，那就是据说是管仲的嫡系子孙的管青衫。

林珍先是给管青衫去了一封信，当即感慨了一番现在的文人多不复古时先贤那般诚实、聪慧、有远见且善于思考，现如今更多是欺下媚上的小人和自欺欺人的伪君子当道。

长时间如此这般，我华夏的安危堪虑啊。

她又在信中大加赞扬了管青衫的先祖，管仲为在任内大兴改革，富国强兵。

辅佐齐桓公春秋称霸，她在信中称，咱们大宋就缺像管仲这样的国之良相。

最后，林珍又在信中大加批判包括周敦颐、邵雍、张载、程颢和程颐号称北宋五子的理学思想，称他们是自欺欺人的伪君子。

她称理学为伪儒们想让他们的伪道统高于治统的政治理念，为抑制君权，偷窃治国治权的伪民主思想。

魏晋南北朝玄学盛行，在唐代佛、道思想盛行，儒家不再独尊於一家。

北宋时期的儒家远没有理学盛行后的明清那么深入学子之心，被奉为正统。

现在是一个接了圣旨还可以还给官家的政治较为开明的历史时期。

所以林珍也希望自己的哲学观点和政治思想能够得到好友的赞同和回应。

林珍还在信后附上了慕船山人的新作《气一辨证论》。

之所以叫‘气一辨证论’也是林珍的小心机。

一则是，这种理论的基础就是气一元论，二则是气一元论起始于以《管子内业》为代表的宋钘、尹文学派主张“精气学说”

。

正好她就认识一个管仲的后人，若不追本塑源（生搬硬套）一下，林珍都认为对不起自己的这位好友。

她知道管青衫凭着破获当时的惊天大案叶二娘偷婴杀婴案一举入了当时的刑部尚书的法眼，被调回京城，现如今已是正四品刑部侍郎了。

而自从叶二娘事件后，林珍一直与管青衫有书信往来，之前她与管青衫的信中多是讲一些她行走各地的见闻，或少量的政治见解，最近的信件则多是林珍的政治观点居多。

为的就是要给这本书做铺垫。

擂鼓山离开封不远，这封信不过一天就到了管青衫的书案上。

不过林珍读到管青衫的回信却是好几个月之后的事了。

不过这也在林珍的意料之中，毕竟把广泛用于中医理论的气一元论发展为气一辨证论形成一套新的看待事物产生、发展、变化的理论还是比较有冲击力的。

既然这样，还是要给自己未来的政治盟友以多一些时间来消化新的哲学理论。

可管青衫却并不是因为这个原因才那么久后给林珍回信的，官夫人一直是管青衫的贤内助，有时也负责帮管青衫整理书房，林珍的信放在管青衫书房的桌案之上是正好管夫人进去要帮管青衫整理书桌……

不过，林珍在等待管青衫回信期间也没有闲着，林珍给谷中弟子上了一段时期的课后，也选出了比较和自己眼缘的五个弟子。

这三男两女，都是被人抛弃的乞儿，也没有个正经名字，更不知道自己生辰年岁。

他们同时入门，想要排个大小论个师兄弟可把林珍难住了，后来没办法，她就想了个按大小个排大小的招儿。

想起个名也没有个姓氏，不过这个好办，就按百家姓的顺序给这五个孩子分别起了名字。

个头最高的是个女孩，身高也就有个十岁左右吧，但林珍猜这孩子少说也得是十二三了，当乞儿的时候营养跟不上，长的矮些。

虽然在谷中养了两三年了，可要想把个头不会来还得些时日。