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第六章 社会革命（第3页）

到后世，就大不然了。

县的地方，甚或大于古代的一国，何况天子。

而所设的机关，却极其疏阔。

就有良法美意，也无从推行。

而且专制政体的官吏，都是对于君主一个人而负责任的；君主监察所不及，就无论什么事情，都做得出来的（固然也有好的官吏，然而政治上不能只凭希望）。

那么，更有什么事情能办得好；不但办不好，而且总是有弊，倒不如一事不做，还好希望苟且偷安，“汉文式”

政治所以成功，其原因就在乎此；“反汉文式”

政治的所以失败，其理由也在乎此。

王莽也是其中的一个人（所以中国一切事情的停滞不进，和君主专制政体是有很深的关系的）。

然而王莽这个人，他的道德，他的人格，毕竟是很可景仰的。

《汉书·王莽传》说他初起的时候道：

莽群兄弟，皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高。

莽独孤贫，因折节为恭俭，受礼经，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。

……爵位益尊，节操愈谦。

散舆马衣裘，振施宾客，家无所余。

收赡名士，交结将相卿大夫甚众。

莽既拔出同列，继四父而辅政……遂克己不倦。

聘诸贤良，以为掾史。

赏赐邑钱，悉以享士。

愈为俭约，母病，公卿列侯遣夫人问疾；莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝；见之者以为童使，问知其夫人，皆惊。

这许多事情，后人都把个“伪”

字一笔抹杀了。

我要请问，何以见得他一定是伪的呢？人家一定说：他后来做了皇帝，所以见得他起初都是伪的。

我要请问，在从前那种政体之下，一个人有了非常的抱负，要行非常的改革，不做君主，是否能始终贯彻。

为了贯彻自己主张的缘故，事势上皇帝又可以取得到手，是否可以取来做一做，以实行自己的主张？还是应该谨守君臣之义，专做一姓一家的奴隶，听凭天下的事情，一切败坏决裂？人家又要说：他所做的事情，一件都没有成功。

然而我没听过用成功失败，判决人的好坏。

他当时，为了实行自己的主张的缘故，把儿子都杀掉，是何等廓然大公。

比第一篇第三章第三节所述的“尧杀长子”

何如？他为了办理天下事务之故，至于“常御灯火，犹弗能胜”

，是何等勤力。

到后来败亡的时候，火都要烧到身上了，他还说“天生德于予，汉兵其如予何”

，是何等自信力。

咳！

王莽这种人，在政治上虽然失败，他的道德，他的人格，毕竟是深可景仰的。

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