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做古文和做好人的秘诀（第2页）

于是学生满心欢喜，就照这样--真是自己也莫名其妙，不过是"

照这样"

--做下去，年深月久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些"

有书有笔，不蔓不枝"

之类，到这时候，即可以算作"

通"

。

--自然，请高等批评家梁实秋先生来说，恐怕是不通的，但我是就世俗一般而言，所以也姑且从俗。

这一类文章，立意当然要清楚的，什么意见，倒在其次。

譬如说，做《工欲善其事，必先利其器论》罢，从正面说，发挥"

其器不利，则工事不善"

固可，即从反面说，偏以为"

工以技为先，技不纯，则器虽利，而事亦不善"

也无不可。

就是关于皇帝的事，说"

天皇圣明，臣罪当诛"

固可，即说皇帝不好，一刀杀掉也无不可的，因为我们的孟夫子有言在先，"

闻诛独夫纣矣，未闻弑君也"

，现在我们圣人之徒，也正是这一个意思儿。

但总之，要从头到底，一层一层说下去，弄得明明白白，还是天皇圣明呢，还是一刀杀掉，或者如果都不赞成，那也可以临末声明："

虽穷淫虐之威，而究有君臣之分，君子不为已甚，窃以为放诸四裔可矣"

的。

这样的做法，大概先生也未必不以为然，因为"

中庸"

也是我们古圣贤的教训。

然而，以上是清朝末年的话，如果在清朝初年，倘有什么人去一告密，那可会"

灭族"

也说不定的，连主张"

放诸四裔"

也不行，这时他不和你来谈什么孟子孔子了。