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第三章 政体(第5页)

原始的制度,总是民主的。

到后来,各方面的利害冲突既深,政治的性质亦益复杂,才变而由少数人专断。

这是普遍的现象,无足怀疑的。

有人说:中国自古就是专制,国人的政治能力,实在不及西人,固然抹杀史实。

有人举此等民权遗迹以自豪,也是可以不必的。

以上所述,是各部族内部的情形。

至于合全国而观之,则是时正在部族林立之世。

从前的史家,率称统一以前为封建时代,此语颇须斟酌。

学术上的用语,不该太拘于文字的初诂。

封建两字,原不妨扩而充之,兼包列国并立的事实,不必泥定字面,要有一个封他的人。

然列国本来并立,和有一个封他的人,两者之间,究应立一区别。

我以为昔人所谓“封建时代”

,应再分为:(一)部族时代,或称先封建时代。

(二)封建时代。

所谓封建,应指(甲)慑服异部族,使其表示服从。

(乙)打破异部族,改立自己的人为酋长。

(丙)使本部族移植于外言之。

中国以统一之早闻于世界。

然秦始皇的灭六国,事在公元前221年,自此上溯至有史之初,似尚不止此数,若更加以先史时期,则自秦至今的年代,几乎微末不足道了。

所以历史上像中国这样的大国,实在是到很晚的时期才出现的。

从部族时代,进而至于封建时代,是从无关系进到有关系,这是统一的第一步。

更进而开拓荒地,互相兼并,这是统一的第二步。

这期间的进展,全是文化上的关系。

因为必先(一)国力充实,然后可以征服他国;(二)亦必先开拓疆土,人口渐多,经济渐有进步,国力方能充实;(三)又必开拓渐广,各国间壤地相接,然后有剧烈的斗争;(四)而交通便利,风俗渐次相同,便于统治等,尤为统一必要的条件。

所以从分立而至于统一,全是一个文化上的进展。

向来读史的人,都只注意于政治方面,实在是挂一漏万的。

要知道封建各国的渐趋于统一,只要看其封土的扩大,便可知道。

今文家说列国的封土,是天子之地方千里,公、侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里,不满五十里的为附庸(《孟子·万章下》《礼记·王制》)。

古文家则说:公方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里(《周官》大司徒)。

这固然是虚拟之辞,不是事实(不论今古文和诸子书,所说的制度,都是著书的人,以为该怎样办所拟的一个草案,并不全是古代的事实),然亦必以当时的情势为根据。

《谷梁传》说:“古者天子封诸侯,其地足以容其民,其民足以满城而自守也。”

(襄公二十九年)这是古代封土,必须有一个制限,而不容任意扩大的原因。

今古文异说,今文所代表的,常为早一时期的制度,古文所代表的则较晚。

秦汉时的县,大率方百里(见《汉书·百官公卿表》),可见方百里实为古代的一个政治区域,此今文家大国之封所由来。

其超过于此的,如《礼记·明堂位》说:“成王封周公于曲阜,地方七百里。”

《史记·汉兴以来诸侯年表》说:“周封伯禽、康叔于鲁、卫,地各四百里;大公于齐,兼五侯地。”

这都是后来开拓的结果,而说者误以为是初封时的事实。

列国既开拓至此,谈封建制度的人,自然不能斫而小之,亦不必斫而小之,就有如古文家所说的制度了。

以事实言之:今文家所说的大国,在东周时代,已是小国。

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