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第十八章 试搅论（第3页）

“你可还记得，这两者之间，对于道术境界的称赞，有何不同？”

楚宁略一回忆，品出几分味道来：“似乎赞述文字，大同小异。

都是‘鼎立天人，与道合真’一类的赞誉，简言号称‘道境’。”

其实楚宁以前隐约也想过这个问题。

为何同为“道境”

，孔陆的诸位弟子号称“道尊”

，而后来的天元大能，却称呼为“天元神君”

。

但是楚宁也没有深想。

大约孔陆作为布道之元祖，所录弟子同样身份非凡，比后来人不同，似乎也情有可原。

果然，澹台洵如是发问：“既然道行境界相似，你可知二者为何名目不同？”

楚宁顺口问道：“为何？”

澹台洵摇了摇头，感叹道：“身在青冥大世界之时，二者境界相若。

若是心意一至，随时可得飞升而去。

但是孔陆大道尊诸位弟子，经大道尊点化，却臻至一种更为圆满的境界。

一旦飞升，便与昨日迥异，迈入另一个高度。

而天元神君纵然飞升而去，依旧要在道境中苦苦修持不下万载。

能否更进一步，亦属两说。”

楚宁一怔。

飞升之后的事，也难为这些天元神君竟能知晓。

莫不是飞升之后，亦能传讯下界？

澹台洵道：“起初，青冥大世界中的诸位大神通者，以为是自身修行不足，并未臻至那般至高妙境。

但是随着时日渐移，有数位资质气运极为卓异、堪称古今罕见的人物，亦并未踏上这最后一阶。”

“诸位大能，才意识到当中微妙。”

“或许，并不是本身根基有所欠缺；而是青冥大世界中先天的条件限制，制约了修道者不得圆满。”

“种种假说，随之诞生。”

“其中最为激烈的一说，名为《搅说》，又名为《搅论》。

发肇于一万七千年前，不知是哪一位大神通者提出。

此说以为，之所以道途有缺，不得终极圆满。

乃是因为青冥大世界一应道统皆为孔陆大道尊完备，看似秩序井然，实则气运沉滞，失却活力。”

“当令七大神域中，搅动风云。

或结束七域分治局面，归之于一；或由一散之为多。