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倾庙之恋读汪曾祺的受戒（第3页）

就是“正”

。

它不偏执，它不玩狂飙突进。

“正”

必须处在力学上的平衡点上，刚刚好。

不偏不倚、不左不右、不前不后、不上不下、不冷不热、不深不浅。

“雅”

其实就是中庸。

“中庸”

是哲学的说法，也可以说是意识形态的说法，“雅”

则是“中庸”

这个意识形态在美学上的具体体现。

二、四个和尚，四件事

我们先来看小说的第一部分。

小说是这样开头的：“明海出家已经四年了。”

“出家”

是个关键词，“出家”

的意思我们都懂，就是做和尚去。

这句话清清楚楚地告诉我们，接下来汪曾祺要向我们描绘庙宇里的生活了。

关于小说的开头，格雷厄姆说过一句话：“对小说家来说，如何开头常常比如何结尾更难把握。”

为什么难把握？这里头就涉及小说阅读的预期问题。

庙宇会给我们带来怎样的阅读预期？烟雾缭绕，神秘，庄严，肃穆。

这是必须的，这一点我们从小说的题目也可以体会得到，《受戒》嘛，它一定是神秘的、庄严的、肃穆的。

与此相配套的当然是小说的语言，你的小说语言必须要向神秘、庄严与肃穆靠拢。

你的语言不能趿拉着拖鞋，得庄重。

可是，汪曾祺并没有庄重，他反过来了，他戏谑。

关于做和尚，我们来看看汪曾祺是怎么说的：就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他（明海）的家乡出和尚。

大家笑得很开心。

你们为什么要笑？——你们不一定知道你们为什么会笑。

在“和尚”

这个词出现之前，汪曾祺一口气罗列了六种职业，其实有点啰唆。

但是，这个啰唆是必须的。

这个啰唆一下子就把“和尚”

的神圣给消解了。

这里的“和尚”

突然和宗教无关了，和信仰无关了，它就是俗世的营生，干脆就是一门手艺。

我们回过头来，再来看一看这六种职业吧：劁猪、织席子、箍桶、弹棉花、画匠、婊子。

——这个次序是随意的还是精心安排的？我们不是汪曾祺，我们不知道。

但是，如果《受戒》是我写的，我一定和汪曾祺一样，把“婊子”

这个行当放在最后。