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詠懷堂詩集跋（第2页）

錢謙益故嘗阿大鋮，僅錄其詩七首。

初非其極詣，亦不加評騭。

朱彝尊〈明詩綜〉不載大鋮姓字，附論於李忠毅詩前，曰：「僉壬反覆，真同鬼蜮，雖有〈詠懷堂詩〉，吾不屑錄之。

」以故清代藏書家於其詩率尠著錄。

烏虖！

名節之視文藻，顧不重耶！

抑余讀夏存古〈續幸存錄〉論圓海事一則曰：「阿璫亦無實指。

」再則曰：「阮之阿璫原為枉案。

且謂持論太苛，釀成奇禍，不可謂非君子之過。

」夫以東林子弟躬受大鋮荼毒者，而為恕詞若此，使大鋮丁甲申之變，終已不出，讀其詩者，挹其恬曠之致，於品節或益加恕焉，未可知也。

然則君子之於小人固不可疾之已甚，而負才怙智，不甘枯寂，積苦摧挫，妄冀倒行逆施，以圖一逞，卒舉其絕人之才，隨身名而喪之者，良足悲已。

戊辰五月柳詒徵。

集評

【王玉祥】今則小人固不乏，而小人又才高如阮圓海者甚罕見矣。

【許紹鋒】文平而理不正，未得恕之義也。

夫卑賤小人之惡，賊匪獨夫之罪，僞妄惑亂之言，禽獸不如之行，豈可推己以及之。

聖賢君子，抱道執度，以正名實，誅賊匪，攻異端，則不以人廢言可也，因情循理，以推己及人，則謂之恕。

【張青雲】佳人作賊，昔賢屢歎。

此文亦本「不以人廢言」之旨而作申論，曲折條暢，節節搜出，固已見君子之仁厚宅心，至若「名節之視文藻，顧不重耶」一語，則嚴於斧鉞，如聞棒喝矣！

【汪夢川】夫才之於德，固未盡一致；而詩之於人，尤有似有否，未可一槪而論。

【徐晉如】曩讀阮圓海傳奇，深服其才藻。

然性情爲道術之本，圓海才高而性譎，平生出處旣定，孰得平反？以視錢牧齋、吳梅村，自有不當恕與可恕之別。

【陳渺之】末段史論卓特，知人論世，斯爲典範。