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秦始皇功罪平議（第2页）

書果可治天下耶，則春秋戰國不宜亂。

以著書之人之身，猶不能致治於一時，紙上之空談，安足垂法於萬世。

不焚則已，焚則天下之書盡付一炬，何愛於博士之藏，使留餘孽於天下後世哉！

且有孔孟及諸子百家之徒而後有書，非有書而後有孔孟及諸子百家之徒也。

有斯道而後有書，非有書而後有斯道也。

道可道，非常道。

道者天道也，自然之道也，始皇焚天下之書，書焚而道未焚也。

書以言道，書且亂道，道不必書，書不盡道。

孔孟及諸子百家之徒可著書傳道於秦之前，後之人又何不能著書傳道於秦之後乎？夫人才隨時運而生，我國則孔孟之沒，不復有孔孟，諸子百家之亡，不多有諸子百家，然而後世孰不曰孔孟及諸子百家之書猶在耶，孰不曰孔孟及諸子百家之道猶傳耶？彼書菁華也，彼道神聖也，之人也，之書也，之道也，美矣，盡美矣，善矣，盡善矣，可仰而不可及矣，可望而不可得矣，可守而不可變矣。

噫！

我國之所以文化日衰，道德日下者，始皇焚書不盡之罪也。

英雄造時勢，時勢造英雄，何古今人不相及也。

使始皇乘春秋戰國之後，盡焚天下之書，俾後世不復知有斯人，有斯書，有斯時，有斯道，不知堯舜之公，不知夏禹之私，不知征誅之湯，不知弔伐之武，不知桀紂之惡，不知伊尹太公之賢，兢兢業業，合天下之人，成天下之治，油然皆生，而不知其所以生，同然皆得，而不知其所以得，後之大同，安必讓美堯舜哉！

惟始皇知焚書，知焚書而不知盡焚天下之書，使後之學者，抱其殘，守其缺，同者從而是之，異者從而非之，非者是之，是者非之，奧矣更奧之，深矣再深之，高遠矣尤高遠之，真者偽之，偽者真之，天下之書，似經非經，似史非史，天下之道，似孔非孔，似孟非孟。

天下奔命於學術，天下無學術；天下奔命於禮法，天下無禮法；天下奔命於仁義道德，天下無仁義道德，皆始皇不焚博士所藏有以作之孽也。

噫！

後之欲求大同之化者，其孰從而求之哉！

此則不能不歸獄始皇者也。

集評

【趙瑞侯】以老莊學識，科始皇功罪，頗極恢奇夭矯之觀，未可以尋常繩墨少之也。

【陳永正】少年作此瑰異之文字，已卜四十年後更爲瑰異之人生。

吁嗟乎努生先生。

【張解民】顧亭林〈日知錄〉云：「昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。

」又云：「嗚呼，何代無文人，有國者不可不深爲華實之辨也。

」孔孟之道亦淪爲清談之資，欲不誤國而可得耶？努生先生之憂憤亦深到矣。

【徐晉如】才華絕代。

惜哉此君，生不逢時。

【劉勇】儒家持論多忠厚，道家持論多激切。

大句高言，瑰怪不可方物。

然覆巢之下，焉有完卵？【鄒金燦】憂遠之作，正言若反，漆園遺風也。

順讀之則淺，逆讀之則深。