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人与狼的寓言（第2页）

如“狼子之心”

，“狼心狗肺”

，“狼狈为奸”

，“引狼入室”

……笔者在50年代风华正茂时，曾血气方刚地闯荡过东北大草甸子，在中国第一支垦荒队驻扎的茫茫草海之中，亲眼目睹过一则人与狼的故事：某日，一个垦荒队员在拓荒时，从一个荒芜的坟茔之中，掏出来两只嗷嗷待哺的小狼崽。

垦荒队长主张将其立即处决，以除后患，怎奈捡拾回狼崽的那个小青年，有一颗悲天悯人的菩萨心肠，将两个狼崽养于炕洞之内。

他怕两只幼小狼崽受寒，有时还将其搂进被窝与其共眠。

狼为食肉动物，这位男菩萨每天为其去寻找狡兔之类的动物，以解狼崽之饥。

小小狼崽在其精心照料下，两三个月后居然长得膘肥毛亮，成了这位小青年的宠物。

入秋时节的一天，当这位男菩萨去抚摩它的银灰色毛皮时，使他万万没有料到的是，一只狼崽竟然对准他的手指猛地咬了一口，那锋利如刀的狼牙，几乎将其手指咬断。

于是，在当天出现了以下一幕戏剧：那两只狼崽被捆绑于一棵柳树之上，那位曾抚养过它们的男菩萨，手指缠着一块手绢，抡圆了赶大车的皮鞭，狠狠地抽打那两只狼崽；他嫌皮鞭鞭梢不能消除他内心的积恨，便又在鞭梢上缠绕上铁丝，每一鞭抽打过去，那狼崽身上便立刻呈现出一道血痕……狼崽发出一声声嚎叫。

围观的人则开心大笑。

直到那两只狼崽被铁丝鞭梢抽到死为止，大草甸子才又恢复了原来的宁静。

那个养狼却又自食苦果的垦荒队员对我说：“狼就是狼，人和狼永远不能成为朋友，这是北大荒给我上的一堂哲学课。”

其实，笔者目睹这幂戏剧，不过是东郭先生故事在20世纪的续篇。

深究其东郭先生故事的哲理内涵，并将其辐射于人生经纬，就会发觉其儆示意义，不仅仅限于人与四条腿的狼的关系，而可以将其纳入人与人狼的行为逻辑范畴。

人狼当然只有两条腿，并有人的五官和人的各种脏器，但由于其具有无止境的贪婪，像荀子主张的“性恶论”

一样，燃烧于心底的欲望无限膨胀，人是可以蜕化成为人狼的。

春秋战国时的庆父，秦朝宦官赵髙，女皇武则天时期因不断告密而受宠的来俊臣，唐玄宗时口蜜腹剑的礼部尚书李林甫；以及后来几代王朝中的秦桧、严嵩、魏忠贤，直到浪漫帝王乾隆年代，因拍马逢迎有术而高升至军机大臣的和珅……无一不属于人面兽心的人狼之列。

与其共事的贤臣良相一包括昏庸帝王，无一不受其狼性之害。

翻翻近代史，人狼足迹遍布字里行间，大号汉奸汪精卫由于惧狼而成为人狼，中号汉奸殷汝耕引狼入室，使日本鬼子得以顺利地马踏长城；至于众多小号汉奸们则遍及中华、地各个角落，不计其数。

之所以如此，还是自古至今，国人中太多了东郭先生。

《与狼共舞》中之狼，虽然令人感到狼性与人性并存，但毕竟那是电影，而非实际人生；而人生实际生活中，人狼共室与人狼相伴中，怕是需要那根皮鞭鞭梢上缠上铁丝的鞭子，并使之时刻成为自我儆示之剑，以防上当，并以之自卫护身……