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第62章（第2页）

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6罢黜百家、独尊儒术

汉武帝登基不久，即诏令天下举贤良对策。

董仲舒在对策中提出了&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;的建议被武帝采纳。

但是由于好黄老之学的窦太后及朝内大臣的阻挠，儒术曾一度陷入低谷。

然而黄老之学不像儒、法、墨等学派，一味禁止别家，它的宽容性较大。

所以，黄老之学兴盛之时，其他学派并没有失去生存的余地。

窦太后尽管打击了儒家，却没有下令禁止儒学的传播；窦太后虽然阻止了儒家势力的扩大，但却无法阻止年龄的增长，更不可能阻挡历史发展的大趋势。

儒家的兴起已是不可拦阻的潮流。

建元五年（公元前136年）春，汉武帝在学官中为儒家设立了五经博士。

儒家的五部经典《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》，《书》、《诗》、《礼》文帝已立博士，景帝立《公羊春秋》博士，武帝立《易》博士。

这样，儒家五经典全部立了博士。

儒学的势力在汉武帝及其他主张儒学之大臣的推动下，逐渐强大起来。

建元六年（公元前135年）五月，窦太后病逝。

喜好儒术的田复出，当了丞相。

田上任不久，就利用权势，打击黄老势力，下令禁止黄老刑名百家之言。

同时，他也极力扩大儒家的势力，公开招纳儒生数百人，并委以高官要职。

没多久，田又于元光元年（公元前134年）十一月，下令各郡国推荐孝廉各一名。

举孝廉是当时一项重要的选拔人才的制度，每年都要定期举行这样的活动，荐举一定数目的后备官员。

这样可以使学习儒术的书生文人有机会源源不断地进入官僚队伍，潜移默化地、自上而下地促使官僚体系儒家化，推动了儒术的深入发展。

没有汉武帝的支持，田要这样做是很困难的，正是在汉武帝的授权下，儒学的势力才能急剧膨胀，信奉儒学的文人才能有机会进入朝廷议论朝政，从而从官僚体系上，权力结构上保证了儒学日渐显贵的独尊地位。

元朔元年（公元前128年）冬十一月，汉武帝下诏说：&ldo;倡导仁义之政，褒奖德行出众、贤能有才之人，规劝人们行善而对凶残之事严加惩罚，这是三皇五帝时期国运昌盛的根本原因啊！

我日思夜想，勤勉处事，嘉奖国内才贤兼具之士；主张尊奉老人，孝敬父母；选拔豪杰英才，文学卓越的人才参与朝政。

希望能够使民心安定，有所追求，处理政事，张弛有度。

我主张各地推荐孝敬父母、清正廉洁的人，委以官职。

我相信，十家之内，一定有忠信之士；三人同行，一定有可以为师的人。

但是，至今没有一个郡推荐过一个人才。

因此，才导致教化不能普及民众，有道之人不为人所知的情况。

享受二千石俸禄的官员不举孝廉，又如何辅佐朕处理政务，劝善百姓？&rdo;