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第55章（第2页）

接着，董仲舒开始正面回答汉武帝的问题：&ldo;所谓的&lso;道&rso;，是指由此而达到天下大治的道路，仁、义、礼、乐都是推行&lso;道&rso;的具体方法。

所以，圣明的君王去世之后，他的后代可以长期稳坐天下，国家几百年太平无事，这些都是推行礼乐教化的功绩。

凡是君主，没有人不希望自己的国家能安宁长存，然而政治昏乱、国家危亡的却很多；主要是由于用人不当，治理国家的方法不正确，所以国家政治一天天趋于灭亡。

周王朝在幽王、厉王时期出现衰败，并不是由于治国之道不存在了，而是由于幽王、厉王没有遵循它。

到了周宣王时，他仰慕过去先王的德政，恢复被淡忘的先王善政，弥补残缺，发扬周文王、周武王的功业，使周代的治国之道再次焕发出灿烂的光彩，这就是日夜不停地推行善政而取得的成效。

&ldo;孔子说：&lso;人可以弘扬道，而不是道弘扬人。

&rso;所以，国家的治乱兴亡在于君主自己，统治权只有在上天要改朝换代时，才会丧失。

君主的所作所为不符合天道，就会丧失统治地位。

君主要端正自己的思想以整肃朝廷，整肃了朝廷才能整肃百官，整肃了百官才能整肃天下百姓，整肃了天下百姓才能整肃四方的蛮荒之地。

国家周边的蛮夷部落都已整肃完毕，那么天下就没有人胆敢不遵守正道，就没有邪气冲犯天地之间。

因此阴阳和谐，风调雨顺，万物安和相处，百姓繁衍生息，所有象征幸福的东西和可以招致吉祥的事就会出现，这就是王道的最佳境界了！

&ldo;孔子说：&lso;凤凰不来，河洛不出，我算完了！

&rso;他以为自己的德行本可招致这些祥瑞，但因身份卑贱不能招致，所以感到悲哀。

现在，陛下贵为天子，富有四海，身居可以招致祥瑞的尊位，手持可以招致祥瑞的权势，又具有能够招致祥瑞的资质；品行高尚而恩德深厚，头脑聪明而心地善良，尊重贤士而且爱护百姓，可以算得上是仁义君主了。

但是，天地没有相应的表示，祥瑞没有出现，为什么呢？主要在于没有推行道德教化，百姓没有走上正路。

百姓追逐财利，就如水流向低处一样，不用教化来感化他们，就不能阻止追逐财利的现象发生。

古代英明的君主深知此理，所以面南为王治理天下时，没有不把教化作为根本大计的。

建立太学是为了在都城进行教化；兴办学府是为了在地方城邑里开导民众，用礼来节制民众，用义来激励民众，用仁来感化民众，之所以当时的刑罚很轻但没有人触犯法禁，其根本原因是因为推行教化使社会风气变得很好。

圣明的君主承乱世而起，首先要把乱世的一切残余全部扫除，再推行教化，教化见成效，好的社会风气形成，子孙后代沿袭不变，施行五六百年也不会衰败。

秦朝实行不顾长远、只顾眼前的统治方法，而丢弃先代圣王的治国之道，所以称帝只有十四年就灭亡了。

秦朝遗留下的恶劣影响至今还没有完全清除，从而导致社会风气浅薄败坏，百姓不讲忠信德义，违抗法律，至死不悔，风俗竟然败坏到如此程度。

可以打一个比喻：琴瑟声音不和谐，严重时就须解下旧弦，更换新弦，才可以弹奏。

实施统治遇到了困难，严重时一定要加以改变，才能治理好国家。

所以，自汉朝得到天下以来，君臣都想治理好国家，但是为什么到现在还有那么多的社会问题呢？原因就在于应该实行社会变革的时候却没有实行，耽误了时机。