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第十六章 胆汁（第1页）

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“歪掰的历史（.shg.tw）”

！

第十六章胆汁

反其道而行之，往往是我们面对一些传统疑难问题，最有效率的破解办法。

譬如徐诗寒等人发现了规模庞大的古蜀国地下世界后，并不急着四下探索，而是顺着岩壁的石阶，逆转向上，先摸清楚刘备的惠陵再说。

整个过程并不是很平淡，最起码，段诗萌的状态似乎有些不对劲。

看着她一脸苍白冷汗淋漓的样子，苏季说：“妹子啊，你今天是怎么了？生理期又来了吗？”

“其实，我上次在坟顶感应惠陵的时候，就遭到了压制我精神力的一股反噬，”

段诗萌强忍着不适，“可能是隔着坟堆吧，反噬的力道并没有特别严重，所以刚才，现在我们既然已经从内部接近了惠陵，我就想再次探查一下，可是刚才我的精神冲击刚刚发出，就有一股雄浑无比的反噬之力直扑而来，幸亏我收得及时，不过现在这会儿已经是脑子一片恍惚，全身生疼了。”

“记得当初你说过，段氏鲜卑的精神冲击技能，是继承了乌桓部落的古代术法吧？”

走在前面的徐诗寒忽然停下来，回头问道。

乌桓，古代也有人喊他们叫做“乌丸”

或者“乌延”

，在华夏族“东夷”

、“西戎”

、“南蛮”

、“北狄”

四大方向的少数民族划分中，乌桓是属于东夷的一类。

“我国古代四个周边方位的少数民族，在术法界的异能也是千奇百怪，不过大体还是有规律可循的。”

段诗萌向大家解释古代一些少数民族的术法特征，在方位上的一般性规律。

术法体系最庞杂，最神秘也是最强大的，自然是“南蛮”

，其中三苗九黎最为突出，甚至中原传统道家、南洋降头师的一些理论和实践，也是借鉴了他们的基础；

西戎各族，术法基础不雄厚，更多的是接受更西边的外来文化影响，结合本地的图腾文化杂糅出来的一些东西，很少应用于临战；

北狄可以说在这个层面是最薄弱的，因为他们的战力雄厚，骑兵勇猛，机动性和冲击力是最优越的，正因为如此，古代的北方少数民族，在战场上对术法的依赖也是最小的；

东夷则是在术法领域最重实用的，虽然整体体系比不上南方少数民族那么可怕，但只要是实用的东西，如临阵杀敌、救死扶伤等，他们的钻研都是特别勤奋，而且偏重于研习上能够速成、使用上能够快捷见效的东西，并不注重深究术法的理论研究和原理探讨。

“乌桓创立的这门精神冲击术法，当然不能和徐步摇的傩术相比，但是在战场上却特别实用，它是那种柔和了‘灵体感应’的一类妖术，通过精神力沟通自然界的各种生物之灵，来实现各种‘妖迹’，在东北地区的老林子里，可以说这种术法能够快速地把自然界的各种精怪都调动起来为我所用。

在国际术法界，被称为‘东方德鲁伊’。”

段诗萌停止了术法感应之后，身体似乎也逐渐开始恢复。

“萨满？”

彭友良愣了。

“是的，后世的契丹、女真，也就是满族人，结合了部族的图腾文化、妖灵祭祀等，就逐渐发展出了以‘出马仙’为代表的萨满术法体系。”

段诗萌微笑着说。

石阶贴着岩壁，一直盘旋向上，一群人攀爬到一定程度后，果然发现了一处石制的暗门。

“果然是巧夺天工啊。”

徐诗寒仔细检查石门的内壁，各种机关、传动轴承、卡锁……设计得相当精妙，“不要说两千年来惠陵没有被人盗过，就算真有人进去了，估计也打不开这道石门吧。”