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第20章（第1页）

令人吃惊的是，直到相对较晚的时期，这才被确定为天主教教义，在此之前它一直是含糊的暗示。

1854年，教皇碧岳九世宣布圣母玛利亚本身也是无原罪始胎，这一教义才被正式确定下来。

1950年，教皇碧岳十二世宣布圣母玛利亚升入天堂。

而直到1964年，教皇保罗六世才宣布她为&ldo;教会之母&rdo;这一类声明背后有着强大的支持，它就是教会权力机构最终的宣言‐‐《教皇无谬误论》。

1870年，梵蒂冈大公会议宣布了这一教义，它声明：&ldo;教皇在决定教会教义以及道德问题时是不会犯错的。

&rdo;

20世纪60年代，一个新的文明时代开始了，《死海古卷》横空出世，让此前的观点、解释、教条和教令都黯然失色。

教徒的信仰还在，但已经和福音书年代发生在朱迪亚的真实历史事件完全划清了界线。

在艾赛尼教派的《会规手则》中，甚至详细记录了以色列人的救世主和他的十二个使徒的职责。

卷中还记录了一年一度的&ldo;救世主筵席&rdo;这一庆祝仪式。

公元33年举行的仪式被演绎成为《圣经》中著名的&ldo;最后的晚餐&rdo;

第五章抹大拉的坟墓到底在哪里？

圣香山圣马西摩修道院里的坟墓

除了自君丁坦丁大帝起就自封为救世主的罗马皇帝们，罗马的主教（或者叫教皇，这一称呼更著名）在宏伟的拉特兰宫建立起教会第二领导人的权力。

他们声称这种特权来自于他们继承的圣彼得的统续。

圣彼得于公元64年被尼禄皇帝处决。

上任教皇把教皇权力传给继任者时，正式的仪式是按手礼。

然而，这一仪式的前题是无效的，因为使徒彼得（1世纪和圣保罗一起在罗马布道）从未担任过任何正式职位。

在罗马教会中，第一个被任命的领导人是大不列颠的王子利奴（不列颠王候卡拉塔库斯的儿子）。

正如教会自己的《使徒宪典》中记载的一样，利奴是在彼得还在世时由圣保罗于公元58年任命的。

即使普通信徒不清楚这一点，desposyni教派的领导人和传教士们却知道，而且凯尔特和诺斯替教派的信徒也知道。

在4世纪的一篇名为《圣彼得启示录》的文章中，他们把罗马教会的统治集团称为&ldo;干枯的小河&rdo;文章是这样写的：

他们把自己称为主教和执事，就好像他们是从上帝手中直接得到的权力…虽然他们对秘密一无所知，却鼓吹只有他们掌握了秘密的真相。

从利奴王子起，基督教领导人在去世前都会指定继任者，这已经成为惯例。

但这一传统在君士坦丁大帝宣布自己为&ldo;上帝在凡间的使徒&rdo;时就被改变了。

提名并批准教会领袖成为皇帝的权力。

各种各样的候选人常常来鼓吹自己，甚至在街头发生流血冲突。