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周易哲学解读 导读第一篇十一（第1页）

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“周易哲学解读（.shg.tw）”

！

（上卷·第一篇·4）

（续）

我们先从先秦时期的传世文献里来看，是否有引用过以“九·六”

为爻题的《周易》文本。

若按先秦时期里成书最早的书籍，并且又引用过《周易》里的句子，当属《论语》了。

《论语》一书里有一处引用《周易》“恒”

里的句子用于说明事理。

“子曰：南人有言曰，‘人而无恒，不可以作巫医’，善夫，‘不恒其德，或承之羞’。

子曰：不占而已矣”

。

这里的“不恒其德，或承之羞”

，与今本《周易》“恒”

卦“九三”

爻辞是一样的。

但在《论语》里引用时，既不点明出处，又不称《易》曰，更不反映“九三”

这种爻称。

为何孔子引用《周易》里的句子，而不点明出处呢？这恐怕是孔子的门生们抵触《周易》一书有关，认为《周易》被史巫用于过卜筮，所以，编篡《论语》时，将孔子引用《周易》里的句子，而不点明出处。

孔子晚年好《易》（指《周易》），就引起学生子贡的怀疑，形成了孔子与其学生子贡对《周易》一书性质看法的一场辩论。

这事被反映在帛书《易传》“要”

文中。

虽然《论语》里引用了《周易》里的句子，可既不点明出处，也不反映所引用《周易》时是个什么样的结构形式。

《论语》之后的《墨子》、《孟子》、《庄子》，这些战国后期的书籍里，均无引用《周易》里的句子。

显然，百家争鸣时期里的诸子们是排击巫术的。

因《周易》一书在春秋时期（《左传》里记载）曾被史巫用于过卜筮，所以战国时期的诸子们也就把《周易》看成了巫术之书。

而到了战国晚期一些书籍里引用《周易》里的句子用于直接说理，而一些书籍已然把《周易》排除与书籍之外。

如《老子》、《韩非子》里均不引用《周易》里的句子。

而《荀子》与《吕氏春秋》里已有引用《周易》里的句子，是作为同《诗》、《书》的书籍那样看待而引用。

但引用时不称《周易》，而称《易》。

如《荀子·非相篇》“故易曰：‘括囊，无咎无誉’，腐儒之谓也。”

这里引用的句子，是与今本《周易》“坤”