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第82章（第1页）

（《后汉书》）。

王充在《对作篇》中更具体地揭示了本书的内容：

是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。

故虚妄之语不黜，

则华文（浮华之文）不见息；华文放流（大肆流行），则实事不见用。

故《论衡》

者所以铨轻重之言，立真伪之平，非育调饰辞，为奇伟之观也。

又说：

今《论衡》就世俗之书，订其真伪，辨其实虚，非造始更为，无本于前也。

这里说的是订正书本的&ldo;虚妄之言&rdo;和&ldo;华文浮辞&rdo;，解决学术上的错误言论。

充又说：

《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照然否之理。

这是辨明世俗的疑惑，解决生活中的疑难问题。

《论衡》是王充的经意之作，其书虽然初成于永平建初时期，事隔20作后，他

重修《论衡》，仍然十分用心。

谢承《后汉书》说他&ldo;于宅内门户炉柱各置笔砚简

牍，见事而作，著《论衡》85篇。

&rdo;（《艺文类聚》卷58引）范晔《后汉书》亦说

充&ldo;以借儒守文，多失其真。

乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖壁墙各置刀笔，著

《论衡》八十五篇。

&rdo;可见他晚年闭门深思，断绝社交往来，在家里四到八处都放

有笔墨简编，灵感所到，即行著录。

通过这样深思熟虑，潜心著述，才写成了《论

衡》的最后定本。

其思深，其功勤，于此可见一斑。

第四类是颐情养性之作，有《养性》之书。

《自纪篇》：