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第52章（第2页）

他提出《左传》以及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经都应该立

于学官。

哀帝让他与五经博士商量，但博士们根本就不理睬刘歆的意见，而采取

&ldo;不肯置对&rdo;的态度。

原因很简单，研治儒家经书早已成为&ldo;禄利之路&rdo;，[注]同

意《左传》等立于学官，岂不是要五经博士们让出一些禄利来哩！

刘歆见无法沟通

语言，于是写了《让太常博士书》，叙述五经产生与流传的历史，古文经发现的经

过及其价值，说明皇帝同意研究将《左传》等立于学官，是&ldo;继统扬业，亦闵文学

错乱&rdo;；严厉地批评博士们&ldo;专己守残，党同门，拓道真，违明诏，失圣意&rdo;的狭

窄胸襟。

这封信捅了马蜂窝，引起了博士和所有研习今文经的儒者的怨恨。

名儒光

禄大夫龚胜以辞职表示抗议，以治《诗》起家的大司空师丹则上书控告刘歆&ldo;改乱

旧章，非毁先帝所立&rdo;。

刘歆得罪了执政大臣，又经受不住众多儒者的攻击，虽然

得到哀帝的回护，也觉得无法在京师立足，于是请求到外地做官，从而先后任河内、

五原、琢郡太守。

后来因病免官，再起为安定属国都尉。

可以说，在50岁以前，刘歆主要是潜心于撰述的一个学者，虽然他在经学、目

录学等方面造诣日深，成就甚大，但在政治上却屡屡受挫，最后竟然被排挤出京师，

申张古文经的愿望也成为泡影。

在远谪五原的日日夜夜，他痛苦地思索了自己的人生道路，其《选初赋》[注]

就是他这一反思的流露。

在赋中，他追忆&ldo;遂初之显禄&rdo;，把自己远离京华为五原

太守说成是因自己&ldo;好直&rdo;&ldo;为群邪之所恶&rdo;，联想到仲尼陈蔡之厄，屈原放沉于

湘渊，他痛感古来&ldo;方直&rdo;之士必为世俗&ldo;难容&rdo;。

从而深深地悟出一个人生的真