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第24章（第1页）

中庸还有时中之义。

时中，即适时用中。

孔子曰：&ldo;君子之中庸也，君子而时

中。

&rdo;（《礼记&iddot;中庸》）君子能审时度势，在恰当之时用中于民，这便是具体问

题具体分析，一把钥匙开一把锁，机智灵活，不胶不固。

他说：&ldo;中人以上可语上

也，中人以下不可语上也。

&rdo;（《雍也》）又说：&ldo;可与言而不与言，失人；不可

与言而与之言，失言。

&rdo;皆此例。

在进退出处上，孔子是待价而沽，伺机而动。

他

本来对古代隐者的独立人格大加赞赏，但他本人却并不一味盲从，曰：&ldo;我则异于

是，无可无不可！

&rdo;（《微子》）既不作事不关己高高挂起的山林隐士，又不愿作

屈己就人的俗吏。

孟子说他&ldo;可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以佳而仕……

孔子，圣之时者也！

&rdo;（《万章下》）中庸的基本特征是不偏不倚，无过不及，它

要求人们准确把握度，正确选择时机，妥善运用手段，这些分寸是那样地难以掌握，

因而他说：&ldo;中庸之为德其至矣乎！

民鲜久矣！

&rdo;（《雍也》）

天命观念天命观，又称天人观，是关于以天为代表的自然界（天）和自然规律

（天命，或天道）及自然与人类关系（天人关系）的学说。

孔子的天命观，从现有

资料看，似乎有物质之天与精神之天的双重念义。

他曾大气磅礴地宣称：&ldo;天何言

哉！

四时行焉，百物生焉。

天何言哉！

&rdo;（《阳货》）天的行为表现为四时运行，