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第73章（第3页）

四加行的修法，由于先要求见道，就是禅宗所说见地，真见到性空。

但这个见不是眼睛看见的见，是见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。

楞严经告诉我们，&ldo;能见&rdo;见到&ldo;所见&rdo;时，见道的那个时候，那个见道的&ldo;见&rdo;，不是眼睛看到的那个见。

能见、所见的都离开了，不是我们现在想象的眼睛看到了道，或者是理上所能了解的情况。

见道智火之前相，就是快要见道以前，将要见道那一刹那间，发起了暖地。

这也是作学术教理的解释，换句话说，真见道时，如禅宗一些大德们的自述，在刹那之间，轰的一悟!出了一身大汗，这就是四加行的初步暖相来了。

由诸善根不被邪见所动，故曰顶。

这时再进一步，配合行。

禅宗百丈禅师有一句话：见道的人&ldo;不异旧时人，只异旧时行履处。

&rdo;表面上看起来，悟了道的人还是原来那个人，可是他的心理思想行为，做人处事的道德标准，跟过去完全不一样了。

他们变得不刻意求善，而自然合于善。

为求善而行善是痛苦的行为，那是&ldo;戒行&rdo;，是难行而且是勉为其难的行，所以守戒有功德，值得赞叹!见道的人不谈守戒，但是一切自然在戒行之中，诸善根不被邪见所动，这是顶相。

由灭恶业所感生之恶趣，及于真空性远离怖畏，故曰忍。

自然的灭掉一切恶业所感应而生的恶趣。

这句话严格地讲起来，问题大得很。

换句话说，由于过去恶业所造、所感应，在这一生会有恶趣现象。

这个&ldo;趣&rdo;，就是向六道轮回的趣向，仔细观察可以发现，许多人因恶业所感，他的现生，或衰老时，或临死前，已呈现了将去那一道的现象。

还有些人的恶趣向，在梦中呈现，各种各样多得很，佛经里头都会讲到。

见道到暖地、顶地的人，定力仍是不够。

因为定力不够故，有时正在定中，恶趣现前，会产生恐惧。

比如大魔境现前，平常你们不会怕，但在那个时候会怕起来。

忍就是定力很坚固，有坚忍、截断的意思。

第二句话讲真空性的恐怖，我们学道就是想见空，为什么见空又恐怖呢?很多人会这样，所以金刚经教你福德要够，如果福德不够，你见到自己的空性会害怕。

大家天天想修道，修道人第一个要守得住寂寞。

人生的最高修养是守得住寂寞，能欣赏得了凄凉，修道人面对凄凉的境界，会觉得很舒服。

如果忍不住寂寞，守不住凄凉，什么事都做得出来。

尤其修道，根本就是修寂灭，寂灭来了，你守不住了，这不是背道而驰吗?这个地方非要&ldo;忍&rdo;，远离空的恐怖，这是真&ldo;忍&rdo;。

由是见道之亲因，一切世间法中最为第一，故名世第一法也。