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第34章（第2页）

说入定嘛，定不下去。

那么不定下去，不修好了，不修又舍不得，是有一点影子。

可是修嘛，妄念又截不断‐‐绝妙相关你我他，怎么办?

我们都在这里头转，不一定是男女之间，世间的事总丢不开。

再过两年、三年，儿女就安排好了，再来修吧!这也是绝妙相关你我他。

丢嘛丢不掉，道理上晓得应该丢，要走了，后面也在叫：起驾了。

有些人学佛，爱到处听课，叫他好好用功嘛，又不上路，也是绝妙相关你我他。

肩舆排共柳溪东剑影釵光乱夕红

多少游丝羁不住卷帘人在画图中

三际托空也是这个境界，这时所有的妄念跑来跑去，留不住了。

当时好像是悟了，又没彻底，不悟嘛，的确有点味道。

就像我们把窗帘拉起来，只能看到那边的人影，看不到真人。

说没有，是他，但是你又把捉不住，&ldo;卷帘人在画图中。

&rdo;

参话头能到达这样是初步。

但仍属于意识状态。

为什么?因为还有一个&ldo;你&rdo;，你晓得身体坐在这里，身体就是一念，五阴都是一念，你能够了意识的这一面，三际托空清净，但是你的感受状态还在，解脱不了。

什么气脉流通啦，河车在转啦，就是感觉状态在自我捣鬼，没有把五阴一念空掉。

有许多人修到很清净，但身体一身是病，说他没有功夫嘛，很定，心里空空洞洞，但几十年连病都转不了。

真到临死时，那一念空不了，就跟着昏沉下去，那么他所得的一念清净，老实说是唯物的，是随着身体健康来的。

这样靠得住吗?不可能。

上次大略讲到临济禅师的四料简，现在再加以说明。

临济禅师的四料简，是教育方法，也是我们用功、了解自己的方法，同时是告诉我们三乘‐‐声闻、缘觉、菩萨道的修持方法。

&ldo;至晚小参曰：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。

克符问：如何是夺人不夺境?&rdo;

克符是辅助临济开宗的，临济当时只有三十几岁，不敢开宗。

黄檗说：你去，自有人帮忙。

一个克符，一个普化和尚，都是临济的老前辈，都是悟了道的。