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第26章（第2页）

而据我分析，童谣正是乡野传说一个极为重要的传播方式。

比如1995年重庆僵尸事件的谣言，便是由小学生群体进行传播的。

所以，我躺在河滩上，当听到有小女孩唱到&ldo;妹娃要过河，哪个来背我吗？&rdo;然后停顿，等待着小男孩接下一句&ldo;我来背你嘛&rdo;的时候，我就立刻一跃而起，手里拿着一块石头，朝男孩扔去。

当男孩女孩质问我干什么的时候，我便郑重其事地说：&ldo;你们知不知道，刚才我是救了你们的性命！

在河边，千万不要唱《龙船调》，否则会惹来水鬼的！

&rdo;

接下来，我就要告诉小孩子们一些我自己编造的谎言了。

我告诉他们，在邻县一个叫东溪的村子里，有个女孩在河边唱《龙船调》，唱到哪个来背她的时候，立刻就跑来了一个男孩，一边唱，一边把女孩背在了后背上。

然后，那个女孩不知从哪儿摸了一把刀出来，割断了男孩的脖子。

男孩气绝身亡，倒在河里，血飞快地流出来，当附近村民跑过来的时候，男孩身上的血已经一点儿不剩了，那女孩则吓得呆立在河岸边，说自己什么也不知道，刚才手里的那把刀也莫名其妙不知所踪了。

我还会告诉小孩们，女孩在河边唱《龙船调》的时候，惹来了河里的水鬼。

水鬼整天都忙着拉人下水找替身呢，所以顺势上了女孩的身，吸引男孩来背女孩。

而当女孩被背起来的时候，水鬼就会把自己的手变成一把刀，割断男孩的脖子。

最后，我则会对孩子们说，我之所以知道这个故事，是因为那个被杀的男孩，是我二伯父同学家的小孙子。

在邻县，真有一个叫东溪的小村子，但那里人烟稀少，非常闭塞。

几乎每个近水的乡下地方，都流传着水鬼的传说，所以我才会以水鬼为蓝本编造这个很有群众基础的乡野传说。

至于二伯父同学家的小孙子，则是在一个编造的故事里增加一个看似有可信度的人物，就会使整个故事变得更加具有迷惑性，更能让别人相信这是真的。

接下来，我每隔两三个月，就会打扮成流浪汉，在雪融村附近的河边踟蹰徘徊。

当听到有小孩唱《龙船调》时，我就会扔着石块上前阻止，并把自己编造的这个水鬼故事讲给小孩子们听。

当我如此这般进行了一年的铺垫活动后，就不再到雪融村来了，任这个由我编造的乡野传说，自行在雪融村附近流传。

事实上，我建立了&ldo;人为干预（一年）‐‐停止干预（四年）&rdo;这样的一个模。

时隔四年之后，我带着龙飞与安画重新来到雪融村，就是为了取得&ldo;人为干预（一年）‐‐停止干预（四年）&rdo;这个模的阶段性成果。

说起来，我也到了应该出论文的时候了。

事实上，在出发来雪融村之前，我就已经把论文的选题告知了业内的权威核心期刊，负责人对此也很感兴趣，期盼着我能早日递交论文。