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第20章（第2页）

太武帝只是给他安排了食宿，朝野上下也将信将疑。

如果没有崔浩，寇谦之肯定一事无成。

那么，崔浩为什么要帮助寇谦之？

志同道合，或利益相关。

出身名门望族的崔浩是华夏文明的维护者，他的理想则是实现鲜卑民族和拓跋政权的全盘汉化（请见本书第二章）。

因此，崔浩对佛教这种外来文化和外国宗教很是反感。

他要尊崇的是儒家学说，哪怕这儒学已不纯粹。

对此，寇谦之深表理解和同情。

这同样并不奇怪。

其实在某种意义上，新天师道可以说是披着道教外衣的新儒学，寇谦之的宗教改革则是道教的儒学化。

他甚至向崔浩虚心求教说：太上老君赋予我的使命，是辅佐太平真君，承继千古绝统，因此令我兼修儒教。

可惜我才疏学浅孤陋寡闻，还请你多多指导！

于是，崔浩便帮寇谦之恶补儒学。

寇谦之则向崔浩传授养生秘方。

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弄清楚可以互利双赢之后，崔浩便在太武帝面前为寇谦之鼓吹。

崔浩的长篇大论其实只有一个要点：像寇谦之这样的清德隐仙居然不请自到，只能说明陛下所受的天命可以相当于当年的轩辕黄帝了。

听了这话，太武帝岂有不动心之理？

寇谦之能够成功，崔浩功不可没。

然而崔浩要灭佛，寇谦之却不同意。

没错，道教与佛教确有意见分歧和利益冲突。

但这只能打口水战，不能动真格的。

赶尽杀绝的事，佛祖和老君都不会支持。

因此寇谦之对崔浩说：你这样毁佛杀生，会祸及满门的！

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后来，崔浩果然被灭族。

佛教则死灰复燃。

太武帝去世后，继位的文成帝便下诏复兴佛法，并把此前灭佛的责任，归咎为有关部门错误地领会了先帝意图。

于是，由于前太子拓跋晃暗中保护而藏匿起来的僧人、佛像和经书，都重见天日。

佛教再度在中国北方兴盛，直至遭遇第二次大法难（请见本书第五章）。

第二次是在公元574年。

此间一百三十年，佛教一直受到北方统治者的尊崇。

北魏一位临朝听政的太后不但建寺礼佛，斗争失败后还准备削发为尼。

可惜她并没受到佛祖的保佑，依然被愤怒的政变者扔进了黄河。

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