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第23章（第3页）

因此，罗马境内的日耳曼人即便已经罗马化，也不一定要对罗马文明从一而终，完全可以分家自己过日子。

中华文明却是原生的。

由于喜马拉雅山脉和帕米尔高原的阻隔，西亚和印度文明对中国其实影响甚微，至少在魏晋之前是这样。

而且在当时的东亚地区，中华也是唯一的文明。

因此，长城之外的游牧民族就只有两个选择：要么继续停留在部落时代，要么越过长城与中华认同。

五胡选择了后者。

而且，他们也早就越过长城了。

罗马却没有长城，只有大道。

条条大路通罗马与长城内外分夷夏，是两种不同的模式和取向。

前者意味着文明可以是多元的，也可以新建，哪怕付出代价。

后者却认为世界只有一个中心，文明只有一种形态，我们也只有一种选择，那就是守住自己的根基，哪怕重新整合。

否则，就只有毁灭。

四百年动荡分裂之后还得重归一统，重新统一后建设的也只能是中华文明，原因大约在此。

问题仅仅在于谁来统一。

历史选择了鲜卑拓跋部。

这似乎没有道理。

因为鲜卑在五胡当中是文化最落后的，拓跋在鲜卑各部中又最落后。

但，战国七雄中，秦国不是相对逊色吗？西方国家中，美国不是崛起最晚吗？看来文化落后并不要紧，关键在善于学习并勇于创新。

何况先进有先进的问题，正如大有大的难处。

事实上罗马和东汉终于灭亡，就因为这两种文明都已经由成熟而至于烂熟，走到了发展的尽头。

这个时候，依靠自身的力量已无法革故鼎新，只能借助外力来再造辉煌。

遗憾的是，日耳曼人没能给罗马输血，他们把它肢解了。

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之后，便有了欧洲五彩斑斓的版图。

鲜卑人却进退两难。

表面上看，他们可选的道路很多。

上策是称霸中原荡平天下建立统一大帝国，中策是割据一方安营扎寨保住小政权，实在不行则退回漠北，像其他那些游牧民族一样继续充当劫匪，寇略中原，满载而归，来去匆匆。

但，进入内地定都平城变成农业民族以后，第三条道路在事实上已无可能。

像鲜卑同胞慕容部的前燕等等那样昙花一现，则等于坐以待毙。

置于死地而后生，已无退路的鲜卑拓跋部只能朝着成为中华帝国的目标挺进。