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第57章 建立中国的西方学（第1页）

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“从《金瓶梅》说开去（.shg.tw）”

！

这是一个很大的题目，大到笔者难以承担的地步。

难以承担为什么还要来说？因为笔者骨鲠在喉，却一直等着别人来说，希图在一听之后，得大快一吐；也许是笔者孤陋寡闻，至今却仍未见到所盼的建议出现，故而不揣浅陋，抛出此砖。

或问，研究西方，在我国由来已久，马克思主义、列宁主义、斯大林主义，至少在近半个世纪中，得到了很隆重的研究，尤其是马克思主义，直到当前，我们不只是研究，而且写在了党章、宪法里面，这方面的学问，当今世界上，我国名列前茅，当无疑义。

但作为一种指导我们的革命理论，我们历来所强调的，是与中国的实际相结合，并强调实践的检验，又强调随时代而发展，所以，这一研究，到最后，也就逸出了“研究西方”

的范畴，因此，在以下的讨论中，我们不再把这一方面的研究纳入我们的议题。

又或问，远了不说，就说现在，我们有很不少的部门、专家、学者，包括我们大学里面正在学习的学生，不都在投入对西方的研究吗？而且分工相当细密，举凡历史、民族、政治、经济、法律、社会、宗教、民俗、典籍、文学、艺术、科学、技术、国力、国情、军事、教育……乃至大众传媒，几乎是无所不至，鲜有空白，难道这些研究，都还不是“西方学”

吗？

我说，还不是。

这些研究，其中最主要的一种研究目的，是为了“知己知彼”

，从而达到“西为中用”

。

我说，这很好，这样的研究不仅必要，而且，其成为对西方研究中的主流，也属必然。

还有一些研究，是把西方完全作为一种需提防、排拒的东西，这样的研究，从八十年代以降，日渐式微，不过现在还有，我个人以为，作为一种研究的出发点，如所推出确属学术性成果，应让其有自己的园地。

当然，如果化为一种政治性言行，导致对八十年代以来改革开放的否定，那就是极左，应予反对了。

另有一种研究，八十年代中期开始火炽，八十年代末发展到狂热的地步，就是把西方文明奉为圭臬，用西中对比，引出越来越沉重的民族反思，就思潮而论，确可名之为“全盘西化”

。

我个人以为，单作为一种研究角度，提出的如是学术性见解，亦无妨存在。

问题是，这样的研究，无论是全盘否定还是全盘肯定，或一分为二、取其精华弃其糟粕，都还不具有纯粹的“西方学”

意义。

这样的研究都还是太功利了。

当然要有功利性的研究，但是不能只有功利性的研究。

现在，到了创建纯粹的学术性的“西方学”

的时候了！

西方人对东方、对我们中国的研究，何尝没有功利性的！

他们那里，也有因为讨厌自己所在的西方，因而全盘肯定我们东方的学人，写出若干崇尚东方文明的著作的；也有因为讨厌我们东方的现状，因而全盘否定我们东方文明，乃至攻击到我们东方人民族性的；当然更有“两说着”

，也对我们取精去粗的。

不过，在西方，确有一种相当纯粹的“东方学”

。

说它纯粹，并不是说这门学问的嘴里吐出的都是象牙，而是说，它至少有下列几个特点：

承认东方文明是他们不能包容的；

清醒地意识到东方文明对他们来说是“非我族类”

，是一种异质的、具有“他性”

的东西；

感到东方文明是神秘的，很难真正进入的；

必须耐心地、点点滴滴地、一步一个脚印地、遵守学术的全部“游戏规则”

地，来做关于东方的学问；