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029 科学序言（第2页）

其实打开了思路的写作是很快的，比如说杨子正的这篇《科学序言》里面就如此写道：

吾自幼读儒法道墨等百家之书，亦随商旅行遍南北数余省及西北域外南方海外，习过西域之真主之论，探讨过乌思藏的佛学之辩，南下吕宋与众多的红毛夷学过天主教及西方诸国之学说。

吾从一位叫摩西的红毛夷习之诸多异于中华之学问最为多也。

吾潜心了解众多之学问，然却日渐苦恼，盖因所学太过于杂乱。

乱在何处？盖因为各种学问对于认识世界宇宙的方法相去甚远，但又好似暗中联系。

于是，吾日夜思索之后，把诸多对认识世界宇宙之方法分为主观唯心主义认识法及客观唯物主义认识法。

何为主观与客观？

主观者以个人眼见耳听后定义之观点，如吾等看到了水，吾等认为天下之水皆一样，皆为吾等认为之水。

那何为客观？客观则不为吾等观点所认为的真实存在。

又如水，吾等认为天下之水为一种水也，然水有不同种也，吾等能喝之水吾谓之淡水，亦有吾等不能喝之水如海水，皆因海咸也。

因有客观主观之分，可见世界万物亦可能非吾等主观认为之万物也。

主义者主张也！

故，何为主观唯心主义认识法？即从吾等内心认为的认识的方法，如，吾等认为天圆地方。

如，吾等又认为万物有神论，万物皆神创造。

又如，陆九渊心学的“吾心即是宇宙”

等。

此类通过人的内心，如其感觉、经验、意识、观念等来认识世界宇宙的方法是为主观唯心主义认识法也。

那何又为客观唯物主义认识法呢？客观唯物者认为，世界宇宙是因为有了万物才有了人？进而才了有神明，圣人，以及帝王？还是先有了神明才有了宇宙万物？世界万物会不会因为吾等认为不存在而不存在？

如，佛曰万物皆空。

那万物会随着佛说的皆空而皆空吗？如，因建奴掠夺我大明，吾等可念‘建奴消失也’，那建奴会因为吾等的念想而消失吗？

因此，客观唯物主义认为。

宇宙世界是客观存在的，不因为吾等的想象消失而消失。

因此，吾等欲认知世界须从世界万物研究开始，这世界万物由何构成？又为何会在不同的情景下发生变化？小到沙粒大到宇宙，吾等是否可以通过一定的方法明其原理，明其道理？

吾在思索数载之后，吾将天下学问分为三大类。

一曰以客观唯物主义认识世界宇宙的科学。

二曰以主观唯心主义认识世界宇宙的哲学。

三曰琴棋书画歌唱及武术舞蹈操练身体等陶冶情操的艺术。

科学者，认识世界的实践方法也！

而认识世界的方法有千万之多，如医者认识世界与墨者认识世界的方法是不同的，因此，吾把此类不同认识世界的方法总归于科学，认识世界的分科之学。

然科学者有如此迥异之学问，吾又将如何区别之？

故有吾归纳之后如下分法：自然之科学，社会发展之科学，算术逻辑之科学，应用之科学。

此等分类中的学问皆为以客观唯物主义为研究基础认识宇宙之学问也，如自然之科学又包含，研究水为何会在不同热度之下会变化液体水？变成水蒸气？又能变成冰霜之水？为何马能拉动车？靠提马之力量，那这个力量是何解释？等等此类针对物质原理的学问吾名为物理学。

又如，为何食物吃进人肚子里后就会转变为人体的血气？为什么火药通过几种药末会产生爆炸？为何铁器放置久了会生出一层红锈？为何银两会变黑？这些物质之所以如此，一定是与某些物质混合后产生了变化，吾名其为化学。

是否有人疑惑人为何会生病？为何会生娃？植物又为何能治病？那为何有些植物又能致命呢？有些猴子为何跟人长得如此相似？为何如蛇类等某些动物常年身如冰霜，通体冰冷？为何鱼类会生活在水中？人却不能？为何鸟类会飞上天空？人却也不能？这世界的动物、人类与植物之间的关系与联系是什么？又如何分类的？等等关于这些学问，吾称为生物学。

而通过算术以及红毛夷的几何之学，可以不用实际测量就能算出某些物体的重量与大小，还能算出如何造型能使船开得更快，此类学问吾称为算术逻辑学。

而历史衍变，社会变化，经商济世的方法等吾称为社会科学。

那有没有跨越自然科学与社会科学及算术逻辑学的科学分类呢？是有的，比如研究天上星星变化的钦天监们研究的学问吾名天文学。

……

杨子正是越写越兴奋，他突然有一种化作神明为未开化的人类撒播知识的神圣感，这种感觉好奇妙。

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