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第41章 巨痛狂悲经尽了谁来拾汝冰凉骨（第2页）

实际情形如何，到目前为止还没有人验证过。

我今天提出这四条依据，是为了说明一个道理：儒家修行并不都是虚的，不能夸夸其谈空讲道德。

修儒的结果一定要看得见、摸得着，才会让后来者相信，愿意接受儒学的熏陶。

比如说圣人，什么是圣人？不是说别人封你为圣人你就是圣人了，圣人是要修炼到一定程度，身体和心神发生了剧变之后才能产生的。

‘圣人者，处天地之和，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心┄┄以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿可数百岁。

’”

听到这里，众人似乎明白了一些，可是又不能完全明白。

朱粲不满意地插嘴：“圣人才活数百年？这也太少了！

仙佛之人都能活成千上万年！”

程守礼哑然失笑：“几百年也不错了！

毕竟是修儒之人，谁能真个长生不老？你别忘了，孔圣人才活了七十三岁，孟夫子也不过八十四岁！”

叶昊天一直在苦苦思索，沉吟良久忽然问道：“孔师傅，记得您以前曾经说过：‘儒家修炼的结果在外而不在内，最终表现为儒功的形式。

’可是现在又提出身体和心神的改变，讲到‘浩然正气的积累程度’，‘心脏纹理的致密程度’，可谓发前人之未发，却不知这些观点都是从哪里来的？”

孔修文抬头目注房顶，面色变得阴晴不定，良久才收回目光说道：“关于儒家修行，有一个惊天之秘，已经被我们孔家隐瞒了两千年。

如今儒学颓废，魔道入侵，华夏文化到了生死存亡的关头，我就当着诸位大儒的面，把这个秘密讲出来。”

听他说得那么慎重，众人全都竖起了耳朵。

兰儿更是忙不迭地催促：“您快讲啊！”

孔修文缓缓说道：“想当年，先祖孔丘临终之时曾经说过一段话：‘内圣外王，心圣乎？身圣乎？孰轻孰重？孰主孰从？倘若上天垂怜，多赐我三年光阴，鸿儒之道非止于此也……’后来，有人在先祖书房里发现一片竹简，上面十分凌乱地刻着：‘心圣身圣，合为内圣；家业国业，是谓外王；内圣外王，相得益彰……’那片竹简至今仍然保留在孔家祖庙里……”

程守礼瞪大了眼睛：“‘心圣身圣，合为内圣！

’这么说，夫子真的提出‘身圣’的概念了？”

兰儿惊呼道：“修身也能成圣？果如此，后世儒学岂不是有些偏了？”

叶昊天惋惜不已：“可叹数千年来，儒家只知‘心圣’而不知‘身圣’，然而‘心圣’不足以强身健体，‘外王’又不能转化为排山倒海的功力。

怪不得那么多儒士对我华夏民族立下不朽功勋，却又一个个手无缚鸡之力！”

孔修文意味深长的道：“你说得不错！

心圣，身圣，再加上外王，这是修儒的三个方面。

如果单是忽略了‘身圣’，还不是十分要紧，问题是连‘外王’也不能得到天庭的承认，所以儒家的地位只能是每况愈下！

大家想想，佛家跟我们有相似之处，同样强调锻炼心性，有些和尚穷其一生都无法结成舍利子，却可以通过累积的佛心在神仙榜上拥有较高的排名。

而我们儒家呢？不但身体纤弱，手无缚鸡之力，就连辛苦获得的‘儒功’也不能落在实处，所以在神仙榜上处于十分不利的位置。”

兰儿叹了口气：“要是儒功也能转化为神丹，那就太好了！”

朱粲猛地扬起了头，大声道：“亡羊补牢，为时未晚。

只要我们齐心协力，想出修炼‘身圣’的法子，再设法将‘外王’建立的功勋转化为‘儒家神丹’，何愁不能将儒学发扬光大？”

程守礼瞥他一眼：“说得轻巧，这两条哪个容易实现？”

朱璨为之语塞：“这……现有王公突破在前，回头我们多研究，总会有法子的。”

叶昊天完全明白儒家面临的困境，看来儒仙之路极其漫长，值得付出毕生的精力去探索。

过了一会儿，他看着静静躺着的王献臣，问道：“不知王公何时能醒过来？如此龟息大体要多少时间?”

孔修文答道：“这可没准，少则数十天，多则两三年。

你要知道，修儒能达到他这般地步，已经是十分希奇的了，很难找到类似的描述。”

叶昊天暗想：“看来一时无法取得监天尺中蕴藏的功力和佛心了！