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第22章 辜鸿铭2（第1页）

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“张中行散文精品集（人物卷）（.shg.tw）”

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对于辜氏的怪，这篇文章描述得有声有色，并能由形而神。

不过说到怪的来由，温源宁认为只是求与众不同，就还值得研究。

问题在“求”

字；如果真像他说的那样，那就凡是多数人肯定的，辜氏应该都持否定态度，或者深入一步说，辜氏的所言所行，并不来于心里的是非，而是来于想反。

事实大概不是这样，或至少是，并不都是这样。

比如辜氏喜欢骂人，表现为狂，对于有大名的曾国藩和彭玉麟却网开一面，并曾套《论语》的成句说：“微曾文正，吾其剪发短衣矣。”

有骂，有不骂，至少他自己会认为，是来于他心里的是非。

是非的具体内容可能与常见不同；就辜氏说，是多半与常见不同。

这是因为，“他觉得”

他有不同于世俗、远远超过世俗的操守和见识。

这种信念还固执得近于妄，比如他说，当时中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是他自己。

因为此外都是坏人，他又没有视而不见、听而不闻的雅量，于是有所见，有所闻，不合己意，就无名火起，不能不一发作为快。

发作之委婉者为愤世嫉俗的冷嘲热讽，如：

（1）壬寅年（光绪二十八年，公元1902）张文襄（张之洞）督鄂时，举行孝钦皇太后万寿，各衙署悬灯结彩，铺张扬厉，费资巨万。

邀请各国领事，大开筵宴；并招致军界学界，奏西乐，唱新编《爱国歌》。

余时在座陪宴，谓学堂监督梁某曰：“满街都是唱《爱国歌》，未闻有人唱《爱民歌》者。”

梁某曰：“君胡不试编之？”

余略一伫思，曰：“余已得佳句四，君愿闻之否？”

曰：“愿闻。”

余曰：“天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。”

座客哗然。

（《张文襄幕府纪闻》卷上《爱国歌》）

（2）近有客自游日本回，据云在日本曾见有未遭秦火之《孟子》原本，与我今所谓《孟子》七篇多有不同。

譬如首章，其原本云：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟不远千里而来，仁义之说可得闻乎？’孟子对曰：‘王何必仁义，亦有富强而已矣。

’”

云云。

又如“孟子道性善，言必称尧舜”

一章，其原本云：“孟子道性恶，言必称洋人。”