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第57章（第2页）

雨儿曾问我：&ldo;我是通过你认识我自己的。

你不也是吗?&rdo;我回答说：&ldo;是的，不但认识自己，而且提高自己。

&rdo;我确实感到，我们能够互相激励，我们的关系是富于生产性的。

刚开始恋爱时，她这样夸我：&ldo;你是很完善的，人格、智力、情感都高人一筹。

&rdo;若干年后，她向人这样谈论我：&ldo;他外表随和，内心单纯、敏感、细腻，但柔而不弱，有内在的力度。

&rdo;就算这些话是在被爱情蒙住眼睛的时候说出的，对于我这个一向不自信的人也是极大的鼓舞。

对于我的写作，她总是怀着热烈的期待，于是催生了我的第一个多产时期。

她喜欢芒克等人的诗，我不服气，也憋足劲儿写，竭力写得让她喜欢，结果也许仍不如芒克，却比我自己以前写的好许多，发生了一个飞跃。

我于1991年出版的诗集《忧伤的情欲》，其中大部分诗就是那时候写的。

在某种意义上，这一段爱情对我的人生的影响仅次于郭世英。

我走进大学，一心想做学问，郭出现了，告诉我说：首先是生活，然后才是学问。

我重返北京，觉得我的生活已经过去，剩下只有学问了，雨儿出现了，告诉我说：你的生活并未过去，其实刚刚开始。

通过这场恋爱，我重新找到了自己的人生定位，并且比以往更坚定了。

五与尼采结伴

硕士生毕业后，我留在哲学研究所工作。

马克思主义哲学史研究室当时的一位负责人很欣赏我，向所里要我，我被分配到了那个室。

可是，我很快发现，那里的气氛是非常不适合于我的。

在贾老师的帮助下，第二年我归口到了现代外国哲学研究室。

顺着硕士生时期的惯性，我所做的主要学术工作仍是苏联哲学的介绍、翻译和马克思人性理论的研究。

作为消遣，我读各种闲书，读到徐梵澄、楚图南在解放前翻译的几种尼采著作，顿感一见如故。

那一年，所里有人筹备《外国美学》丛刊，向我约稿，我便决定写一篇谈尼采美学的文章。

于是

，我开始抱着词典读尼采的德文原著，一边翻译《悲剧的诞生》和《权力意志》中的若干段落。

我译得慢极了，艰难极了，但别有一番趣味，觉得尼采薄薄几页东西比一大堆俄文书包含远为丰富的内容，像一个美丽的谜语，经过枯燥的劳动却探得了奇妙的谜底。

我于1983年写出《从酒神精神到权力意志‐‐尼采艺术哲学初探》一文，直到1986年4月才在《外国美学》第二辑上刊出，这是我从事尼采研究的开始。

尝到甜头后，我停不下来了，于1983年9月开始翻译《悲剧的诞生》全文。

一发而不可收，接着又译别的著作，编成《尼采美学文选》，计二十八万字。

开译时我并没有想到出版，只是因为喜欢，同时也可以练德语。

译出后，恰逢甘阳创办人文学术文库，便收了进去，于1986年12月在三联出版。

译过尼采之后，我再也不肯去译苏联哲学的书了，无法再忍受那样拙劣的文体和连篇的空话。

同时，我也厌烦了在马克思主义人学问题上纠缠不休。

我留所工作一年半后，所里讨论我们这批研究生的助理研究员转正问题，有人坚决反对给我转正，理由之一便是我在人性问题上的观点。

此后不久，开展清除&ldo;精神污染&rdo;运动，把人道主义和异化的学术问题与淫书淫画一锅煮，我被列入所内清理名单。

我不是宁愿尝神设的禁果而不屑于闯人设的禁区吗?好吧，现在我在尼采这里已经品尝到了神设的禁果，回过头去看那些人设的禁区就更觉得滑稽了。

事实上，一旦回到事物本身，意识形态的壁垒就不复存在了。

八十年代初的人学论战无非是在争论思考人的根本问题的合法性，一派以马克思的名义宣布其不合法，另一派也以马克思的名义申辩其合法。

可是，一个思想者岂不应该直接去思考本质问题，而无须理会任何名义之争?